泥古；讲史者发挥较多，较之经籍更能让人体验治国之得失。因此，明朝的帝师，学问不必有创见，但须雍容深厚。臧否人物可以一针见血，但不可标新立异，更不能“怪力乱神”。


　　所以，以思想家誉之帝王师，则不允当。尽管少数帝师确有自己的思想体系，但作为一个群体，他们不是以思想取胜，而是精于治术。


　　当明代帝师的第一个条件就是经书要读得熟，经书解释得好。宋濂当时给朱元璋以及太子朱标讲《大学衍义》，到后来的方孝孺给建文帝讲《大学衍义》，虽然同一本书，两人的观点并不尽然相同。


　　第二个条件，语言能力要强，不能讲一口家乡口音，皇帝听不懂。叶向高是福建闽东地方的人，那个地方的话简直是另一个语系，很难懂。为什么皇帝还那么依赖他呢，可见这个人是与时俱进的，肯定说的不是家乡的“鸟语”。还有温州人张璁，温州话也是出奇的难懂，结果世宗皇帝还是那么喜欢他，可见他也有语言上的天赋。


　　第三个就是讲课能力。老师授课，总想引导学生向善，并

教导学生规避一些错误。让皇帝走正道，这是帝师最起码的责任。但若一上课就板着脸，训斥学生这也不是那也不是，学生肯定不高兴。例如杨廷和，他的学生是明代最大的玩家武宗皇帝。杨廷和上课时，举古代贤君的例子，要武宗收敛玩心，武宗觉得不受用。有一次听完课，就对身边的太监发牢骚说：“讲课就讲课，老是夹枪带棒的说别的干什么？”杨廷和规劝武宗少做那些架鹰逐狗的事，武宗一听这些话就烦，所以他不愿意听杨廷和讲课。作为帝师，怎样让这个特殊的学生喜欢听你讲，这就是讲课能力，里头学问也很大。

　帝王师不好当


　　中国古代知识分子和现在的有相似的地方，但不同处更多一些。古人有一句话：“学好文武艺，售与帝王家。”中国还有一句话：“伴君如伴虎。”这个皇帝既是你的学生，也是你的主人，你不知道什么时候这个皇帝会发怒，这个老虎会吃人，所以老师每天如履薄冰，既想把治国安民的学问传递给学生，也要作为一个大臣揣摩皇上的意思，而不要招来杀身之祸，所以帝师是很难当的。


　　现在讲一讲刘伯温这个例子。朱元璋夺取政权之

前，从来没有喊过刘伯温的名字，每一次见面都是称呼“老先生”，表明很尊重他。但朱元璋在夺取天下之后，觉得刘伯温这个人太聪明，于是渐渐地加大了对他的防范，最终刘伯温不是以老先生的方式去死的，而是以一个被怀疑的身份死掉的。


　　我曾经说过，在中国历史中，始终有“政统”与“道统”之分。皇权代表政统，而士林代表道统。明朝帝王师既是政统的维护与调适者，亦是道统的保养与坚持者，将两者统一起来，单靠帝师的努力是不可能达到的。帝王与帝师之间的关系，既是君臣、主仆，又是师生与少长关系。在专制的王朝，知识永远只能是权力的附庸。明朝的帝师们，虽然没有以知识取祸，但在成为内阁辅臣之后，往往与其当皇帝的学生政见不合而导致悲剧，轻者见弃，重者甚至招来杀身之祸。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页