全剧却极其明朗：这在任何时代、任何国家都是两大优点；而这种优点（是）我们现代很多剧本所没有的。”（伏尔泰《致黎希留公爵》，《〈中国孤儿〉作者献词》）


　　伏尔泰崇尚以儒家思想为代表的中国传统文化，而十四世纪的中国正值蒙古族统治时期，居然还产生这样的作品，这就说明征服者不但没有改变被征服者的风土习俗，而是恰恰相反。这也就证明了“理性与智慧，跟盲目的蛮力相比，是有天然的优越性的”。伏尔泰从程婴、公孙杵等人身上看到了这种精神，所以他通过改编《中国孤儿》，力图匡正法国江河日下的道德风尚，推进启蒙运动的开展。因此主题不再是复仇和忠义，而是理性、仁爱；不再是充满悲剧的氛围，而是洋溢着和解和道德的光彩。


　　在技术方面，伏尔泰遵照新古典主义的三一律要求，把《赵氏孤儿》的戏剧动作从二十多年(据伏尔泰说是二十五年)缩短到一个昼夜，情节也简化了，只采用了搜孤救孤。同时，依照当时“英雄剧”的做法，加入了一个恋爱的故事。他的《中国孤儿》原来是三幕，后来听取了朋友的意见，扩大为五幕，目的在描绘风土习俗，从而激发人们的荣誉

与道德感。伏尔泰在给友人的信中写道：“我对剧本做了修改，为的是大胆宣扬孔子的教诲。”他还在剧本上题写了“根据孔子的教导编成的五幕剧”字样。哈切特：保留主要情节，抨击英国时政


　　在18世纪的英国，最早改编《赵氏孤儿》的是剧作家哈切特。改编本1741年出版，标题是：“《中国孤儿》：历史悲剧，是根据杜赫德的《中国通志》里一本中国悲剧改编的，剧中按照中国式样，插了歌曲。”这是欧洲第一次改编中国戏剧。


　　哈切特把剧中人名都改了：屠岸贾原是大将军，却变成了首相萧何，公孙杵改名为老子，孤儿赵武改名康熙，提弥明改为吴三桂。不过总体上看，哈切特的改编基本保留了原作的轮廓和主要情节，如弄权、作难、搜孤、救孤、除奸、报恩。他没有严格遵守三一律，全剧五幕十六场，并加入了十来支歌曲。哈切特并不知道元杂剧的传统，更不可能理解“曲白相生”的妙处，他只是依照杜赫德在《中国通志》里的介绍，把歌曲放在剧情激扬的地方，表现忧愁、愤恨、绝望、悲痛、欢乐。不难看出，哈切特是在极力运用东方色彩进行创作改编。

　　不过，该剧因对英国时政的强烈抨击而未能公开上演，影响的范围有限。


　　谋飞：流传最广的改编本


　　与哈切特的改编本相比，18世纪英国另一位剧作家谋飞(1727-1805)改编的《中国孤儿》，则更为英国民众所熟知。


　　1756年4月，谋飞读到了伏尔泰的《中国孤儿》，觉得远不如预想的好，于是决定重新改编，初稿当年完成。谋飞的改编本里特别突出了民族矛盾。前朝遗孤报了国恨家仇，忠心爱国的臧蒂夫妇赴义就死，征服者铁木真也得到应有的下场——人物命运与民族矛盾息息相关。作者的用意乃是着眼于英国现实，当时正值英法七年战争的紧张状态，国人迫切需要爱国主义精神的激励。该

上一页  [1] [2] [3] 下一页