时有名的文学家、书法家，出任过北海[注: 北海[广西]，北海[俄罗斯]，北海[大西洋]，北海[北京]]大守，以留下名言“学我者死，似我者俗”而闻名后世。
由此看来，崔颢年轻时确实是一个爱赌嗜酒，行为轻薄，到处拈花惹草又屡次三番休妻的“花花公子”。
他尽管有文才，但也正如史书上所说的“有文无行”，早期的诗作多半就像“十五嫁王昌”那种轻薄尘下的艳情诗而已。
开元后期崔颢出使河东军幕。边塞艰苦的军旅生涯，终于一改其少年时的轻薄习气。而战争必然带来的死亡，又迫使他去直面人生的无常，并由此引发对生命的玄思。
从军期间的崔颢，诗风大变，写军旅
生活，写边地风光，“晚节忽变常体，风骨凛然”（《河岳英灵集》）
天宝后仕途不顺与远离家园的落拓飘泊，更驱使步入中晚年的崔颢对人生有了更深刻的反思和启悟。
正是带着这样一种心境，一生失意的崔颢登上中唐时的黄鹤楼，不禁百感交集，一气呵成七律《黄鹤楼》。
这首诗集登临、览胜、怀古及生命的玄思于一炉，由神话直面现实，由风景联想心景，纵横交织，气势恢宏，被后世誉为“千古绝唱”！
需要指出的是，我们现在看到的这首《黄鹤楼》应该是金元至明清时期的版本，而唐宋及元初的版本，尤其是敦煌莫高窟[注: 莫高窟-莫高窟俗称千佛洞，与龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟合称为中国四大石窟。坐落在河西走廊西端的敦煌市，以精美的壁画和塑像闻名于世。]遗存中的《黄鹤楼》手抄本与之有几处出入。
崔颢原诗之尾联应该是：日暮乡关何处在，烟花江上使人愁。而并非大家[注: 大家：古代女子的尊称，（如：婆婆）；犹巨室，古指卿大夫之家；后妃、近臣对皇帝的称呼，汉蔡邕《独断上》：“亲近侍从官称（天子）曰大家，百官小吏称曰天家”。]耳熟能详的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
其“乡关何处”又通常被人们解释为是作者在抒发自己的思乡情怀。说是那一天傍晚，苍烟落照，诗人站在黄鹤楼头，遥望着河南故里发出了“我的家乡到底在
哪儿”的感叹！
应该说，这样的一种解读只是读出了这句诗的表层意思。如果只是这样一种解释，表达出这样一种意境，那么这首《黄鹤楼》或许难以被推崇为唐朝“七律之首”。
施蛰存先生等认为，其尾联的深层次解释应该是：“我崔某人的生命快到了尽头，但生命之价值究竟何在？灵魂之归宿究竟何在？于是便望着江上如烟花之景致而深深惆怅。”
因而，“乡关何处”所喻意的是“生命之意义、灵魂之归宿”，“乡关”乃“生命之乡”、“灵魂之乡”。
从而写出了作者对自己在时间的流逝、生命的无常中如何才能寻觅到生命之乡、灵魂之乡的玄思和探寻。
若与前述崔颢的人生经历联系起来，这种解读才真正抵达了《黄鹤楼》一诗
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