二十年而崩，葬长沙”。《后汉书.郡国志》也有相同记载。有的传说则说炎帝为民治病，遍尝百草，在湖南日遇七十毒，终因尝断肠草而“崩葬于长沙”。《路史.后纪三》所载更详：炎帝死后于长沙茶乡之尾，叫茶陵，其后裔庆甲等徙居在此。茶陵，秦汉时期长沙郡或长沙国辖地，所以称作“长沙茶乡之尾”，或统称“长沙”。南宋时从茶陵析置酃县（今炎陵县），炎帝陵在酃县境内。炎帝陵显然带有传说色彩，表明了人民对祖先炎帝的怀念，但同时也反映炎帝后裔南迁到湖南和长沙地区的史迹。
由于炎帝部落较早从原始采集，狩猎生活过渡到原始农业经济，因此，其后裔南下湖南后，对于在湖南传播家耕技术和促进当地农业的发展，无疑具有重大作用和历史意义。长期以来，湖湘境内留下了不少炎帝的传说，如嘉禾县得名与炎帝教耕种禾有关，说是炎帝的时候，天上降下谷种，“神农拾之以教耕作，于其地为禾仓，后以置县，徇其实曰喜禾县”。赤松子为神农氏的雨师，湖南不少地方也就留下与赤松子有关的地名，如浏阳有赤松山，华容有赤松子亭等。这不仅表明赤松子族人随同炎帝部落南迁湖南，也表明当时人们已重视气象与农业的关系。
炎帝教耕和其部落迁居湖南，把农业带到了湖南，带到了长沙。农业的传播与发展，给先民们的生活资料提供新的来源，推动了人类文明的进步。正因为如此，湖湘人民对炎帝神农氏十分怀念。时至清代，“衡湘之间，其民至今犹念柱（即炎帝柱），凡一境数里，共奉一柱，以春祈秋报焉，谓树者柱也。双所在有神农祠。”
炎帝、黄帝以后，我国又经历了较长时间的尧、舜、禹传说时代。当时正处于原始社会末期，社会组织已从血缘性的氏族部落过渡到地域性的部落联盟，是氏族机构到国家的过渡形态。尧、舜、禹都曾担任过这种部落联盟的首领。
舜帝，名重华，姚性，号有虞氏。年轻时就“好学孝友”，闻名四海，在他成
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