发动武昌起义，]运动。改天换地，尚需以暴制暴，他们要在中国通过革命的手段，建立起法国大革命式的资本主义民主共和制度。“三民主义”这一伟大的指导思想，泽被千古，毕竟两千多年的封建帝制不复存在，民主共和观念随着清廷的湮没而渐渐深入人心。但，旧时代的中国资产阶级，其阶级局限性，使得孙中山等革命先贤亦不能对政权进行有效的整固。他们所暴露出的更为严重的问题是，资产阶级革命派向“挂羊头卖狗肉”的旧势力的妥协，而这种妥协，终于导致袁氏（袁世凯[注: 袁世凯，河南项城人，故又称袁项城，清末民初的军事和政治人物，1909年辛亥革命时，出任内阁总理大臣，1916年1月1日，]）荣登大宝。自戊戌变法再到辛亥革命，制度之变，就此搁浅在了满眼全是希望的海边沙滩上。

 

为什么近代化的探索，在中国竟如此的举步维艰？事实雄辩的证明，腐朽的封建制度和旧势力，是把中国人民一步步推向半殖民地、半封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]深渊的罪魁祸首，用血与火换来的“落后就要挨打”的教训是那么的深刻。加之无论是地主阶级还是资产阶级，他们本身的阶级局限性和脱离广大人民群众，使他们不能清楚的洞悉旧中国的痼疾所在。社会上的封建遗毒因袁氏的“尊孔复古”而死灰复燃，其顽固深切如此，就像躲在一个个阴暗角落的鬼魂一样，只待阎王爷的一声召唤，就会横空出世、群魔乱舞。一方面是民主共和观念深入人心，一方面是“尊孔复古”文化逆流大肆泛滥，新旧思想意识上的冲突已是到了水火不可相容的地步，博弈中，陈独秀、李大钊等人的新文化运动也就顺理成章的拉开了历史的帷幕。

 

“四个提倡，四个反对”（即提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学），将斗争的矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]，其实这是觉醒的民族资产阶级向北洋军阀政府的文化开战。口诛笔伐中，乱世出英雄，伟大的无产阶级革命文学家鲁迅，也就成了时代的弄潮儿，“彷徨”时代，“呐喊”出了对恶俗的鄙视。新文化运动，思想大解放中，培养了人才，也锻炼了人才。有诗言：

 

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