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中国传统龙舟竞渡从湘西沅陵起航 |
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时间：2009-7-24 13:43:41 来源：不详
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爱国主义的活动典范而受国人疯狂膜拜！我们没有理由埋怨屈原，这是人们故意撒下的一个谎言。（不过有一点还是让我们感到遗憾，那就是中国独创的世界文化遗产委屈地被削减了三千年的历史！） 中国传统龙舟竞渡从湘西沅陵起航[DM)]
十堰职业技术学院学报[KG9*2]2008年第4期[KG11*2]第21卷第4期
那么，这个美丽的谎言是谁撒下来的呢？笔者在书页泛黄的线装古籍中查到了一本生僻的《续齐谐记》，里面记载：“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君常见祭，甚喜。但常所遗，并为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物蛟龙所惮也。’回依其言，世人作粽，并带五彩丝及楝叶。皆汨罗之遗风也。”
原来，就是长沙人欧回先生撒下了这个美丽的谎言，只不过，这个谎扯得太迟了。“建武”，是东汉光武帝刘秀的年号，即公元25年到56年，距屈原投江已有三百多年，也就是说，当年屈原自尽时，并没有龙舟打捞遗体且抛撒粽子的过程。就是欧回先生也始料不及，这个谎居然让中国人乃至世界人民都欣然接受，并且演绎成一种国际性的体育赛事活动（比如，在日本、越南、韩国、英国等等国家，都有诸如此类的龙舟赛事活动）。
不过，闻一多先生还是认为这个谎扯得值，既美丽善良又有教育价值。他满怀激情地赞赏：“我佩服他那无上的智慧……这谎中有无限的真！”即使在我们弄清了龙舟起源的真相后，这个谎还是可以保留下去的。
如果说，沅陵传统龙舟竞渡是为了祭祀民族始祖盘瓠的话，那么，现代的沅陵龙舟竞渡似乎又注入了新鲜的因素，而这种新鲜的因素又是唐代诗人刘禹锡一个“美丽的错误”所致。刘禹锡被贬到朗州（今常德）任闲职，在沅湘之间四处游乐。一年端午，他游到沅陵，观看了一场热闹的龙舟比赛，激动之余，写下了著名的《竞渡曲》。当时的沅陵龙舟赛，跟今天一样刺激，岸上的人捶胸顿足，“嗬哉嗬哉”挣腰呐喊。刘禹锡是河南人，听不懂沅陵方言“嗬哉”为何意，误认为是“何在”之意，进而由屈原的命运联想到自己的处境，自然而然地认为“嗬哉”是为屈原寻找亡魂，还特意在《竞渡曲》前加了一段小序——
[HK22]竞渡始于武陵，至今举楫而相向之，其音咸乎云“何在”，斯招屈之意。[HK]
此序一出，影响千古。它一方面肯定了中国传统龙舟竞渡始于沅陵（古属武陵郡），一方面又讹传了一个错误的信息。于是，端午龙舟祭屈原之说，大行于天下。就这样，沅陵龙舟祭盘瓠之本意逐渐与祭屈原之新意相融合，给古老的巫祭活动注入了新的爱国思想，使得沅陵龙舟竞渡具有了更加深厚的文化内涵。
沅陵人对龙舟有着狂热的痴迷，除了水上龙舟，他们还划旱龙船，小孩子还玩纸龙船。龙舟是沅陵人的生命之舟，素有“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船”之说。沅陵人对龙舟的情感是生命的情感，就凭着这份情感，沅陵历代人民端午节都要举行盛大的龙舟赛事活动，哪怕改朝换代，江山易主，战乱莅临，或疫病流行，沅陵人的热情从不改变。且时间之长，参赛龙舟之多，观众之众，天下称奇。龙舟赛不仅是打破平庸的一种激动人心的方式，也是沅陵人祖先崇拜意识还保留在节庆民俗中的旧时姿容。在沅陵，龙舟赛这一古老的民俗事象已被高度圣化，湘西龙舟竞渡，已形成一种民族传统，浓缩成一个文化符号。它是民族之魂！它是沅陵人生命的节日！它是民族高度团结所达到的绝妙境界！人家划龙船，只学得其皮毛，是拼耗体力的体育活动，而沅陵人划龙船，才真正悟其精神。且听下面的《龙腾百字文》：“火之血，酒之气，山之屑，水之魂，五月辰河看龙腾。方识沅陵人。鼓如雷，烟似云，动桡雾气生，吼声破山门，三千载浪里争雄，九万年不老乡情，胜亦赢，败亦赢，帅旗满江横。了了！神乃吾民，吾民皆神，心高则山矮，协力滩亦平，望子孙驾苦舟拼搏奋进，众手托金盆！”凌云壮志，叫人肃然起敬。
对沅陵这一民俗奇观，刘禹锡倾倒过，王阳明感动过，林则徐惊呆过，张学良震撼过，贺龙参与过。即使战火不断的抗战时期，沅陵人仍冒着被敌机轰炸的生命危险，举行龙舟大赛，以鼓舞全国人民的抗战士气。一大批流亡沅陵的文化上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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