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试论贾谊关于礼与经济关系的思想 |
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时间：2009-7-24 13:43:50 来源：不详
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不足以行逆，则功少而最完，势疏而最忠。”他认为诸侯王对朝廷有无背叛之心，与各诸侯国的经济势力的强弱有着直接的联系。
为了削弱诸侯国的势力，贾谊提出“众建诸侯而少其力”的主张，也就是说，诸侯王死后，他的封地应该分割为若干块，分封给他的几个儿子，就这样，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地尽而止”，力量也就愈来愈削弱下去了，最终达到“力少则易使以义，国小则无邪心”的目的。贾谊所提这项措施的实质也就是制礼，也就是要遏制诸侯王经济势力的膨胀，巩固中央集权。整顿尊卑不分、上下逾等的“无礼”局面，突出皇帝与诸侯王的等级差别。
如果说“众建诸侯而少其力”是用行政手段来削弱诸侯王的政治经济势力的话，那么贾谊提出的货币政策，则是用具体的经济政策制裁封建王侯的非法敛财活动，从而为礼制建设铺垫道路。由于文帝制定“除盗铸钱令”，封建王侯，权贵重臣便得以公开自由采矿铸钱，文帝宠臣邓通在蜀郡的严道铜山铸钱、吴王刘濞开豫章铜山铸钱，邓、吴钱遍布天下，便是事实。由于开矿铸钱，可以从中谋取暴利，甚至操纵国家金融，因而导致了社会贫富悬殊日益拉大，社会矛盾越来越尖锐，到了“奸人并起，万人离叛”的地步。忧心忡忡的贾谊以捍卫封建国家的权益为己任，他向文帝建言：由封建政府垄断币材——铜，同时收回铸币权，限制封建王侯的非法赢利活动。他认为这样可以促进农业生产：“采铜作者反于耕田”；可以保持等级制的消费、维护贵贱关系：“以作兵器，以假贵臣，多少有制，用别贵贱”；可以控制市场：“铜不布下，毕归于上，上挟铜积，以御轻重。钱轻则以术敛之，钱重则以术散之，则钱必治，货物必平矣”；可以掌握通货，平衡物价，调剂有无，增加封建国家的财政收入，抵制打击封建王侯们：“挟铜之积，以临万货，以调盈虚，以收倍羡，则官必富，而末民困矣。”从而使封建国家的经济命脉操在中央王朝手里，封建国家凭借雄厚的经济势力，反过来进一步抑制诸侯王的分裂势头。
二、定制度、张四维，打击富商大贾的出伦逾等行为
汉初统治者采取黄老元为而治的统治政策，为封建商品经济的发展大开了方便之门，文帝时期采取不少鼓励和支持私营商品经济的优惠政策，给予商人巨大的经济利益。据《汉书?文帝纪》载：“十二年三月，除关无用传(通行证)”，给商人提供经商的便利。《盐铁论·错币》称：“文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。”可见汉朝把利润最丰厚的三项商品生产活动拱手让与私商，从而扶植了一批富商大贾。
勿容置疑，富商大贾的崛起，给汉初经济的复苏与发展，注入了一股新鲜的活力，然而，随着时间的推移，他们给社会带来的负面影响也越来越突出：
首先，富商大贾没有政治地位，却拥有雄厚的经济势力，为了寻求心理平衡，时有奢侈浪费、出伦逾等的行为：“民买产子，得为之绣衣编经履、偏诸缘，人之闲中，是古者天子后之服也。”所谓“产子”也就是指奴婢，富裕人家买回来的奴婢，都是穿着带有刺绣的衣服和精心编织的鞋，并且还绣上了花边，这些奴婢的服饰是古代帝王和皇后才穿的衣服；“古者以天下奉一帝一后而节适，今富人大贾屋壁得为帝服，贾妇优倡下贱产子得为后饰。”也就是古时拥有天下的皇帝、皇后尚且讲究节俭适度，现在富商巨贾的妻妾、倡优甚至奴婢都穿上了古代皇后的服饰；还有“今虽刑余鬻妾下贱，衣服得过诸侯、拟天子，是使天下公得冒主而夫人务侈也。”即使是受过刑戮的人和娼妓之类的下贱人，他们的服饰都能赶超诸侯，攀比天子，如此一来，使得普天下的人都敢公然冒犯主上。 其次，败坏了社会风俗，危害了社会的巩固与安定。贾谊痛心地指出：“今俗侈糜，以出伦逾等相骄，以富过其事相竞。”“富民不为奸而贫为里骂，廉吏释官而归为邑笑，居官敢为行奸而富为贤吏，家处者犯法为利为材士。”正是由于普天下的人，他们的价值观就是以追求奢华、富贵为能事。因此，在社会上形成了一种不良的习气：富裕人家不作违法犯奸而获利的事以致陷入贫穷的境地，就会被乡里人所讥笑谩骂；廉洁的官吏辞官归乡就会被乡邻耻笑；官吏敢于做奸邪之事而变富会被尊为好官吏，不做官的大户人家因为图财利而犯法会被奉为壮士。风俗败坏到了这种程度，而国家却没有制定相应的制度，相反却是“弃礼义，捐廉丑，日甚，可谓月异而岁不同矣。”㈣风俗败坏的恶性循环给封建统治秩序带来了极为恶劣的影响，不少豪猾之民完全不顾国家法律条文，横行霸道，从事非法活动，获取不义之财：“盗者到寝户之帘，搴两庙之器。白书大都之中，剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百馀万钱，乘传而行郡国。”
然而，富人的无“礼”僭越行为还远不止在上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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