|
|
|
 |
探析中国早期会展活动的历史价值 |
 |
时间：2009-7-24 13:44:07 来源：不详
|
|
|
、传记、笙磬、器物，相与买卖，雍容揖让，或言论槐下。”“市”作为人们交换产品的场所，到西周时期发展成为官府控制的市场。在此后的几百年里，市的设立或撤销由官府来决定，市坊制曾一度流行，市是商业区，坊是住宅区，市区不建住宅，坊区不设店铺。在宋朝，市的地域、时间都被打破，官府控制的市逐渐消亡，市进入了一个新的发展阶段，随着货币和商人的介入，逐渐发展成为了商业区，商业色彩日益浓厚，如市中先后出现零售性质的肆和批发性质的邸店。
“集”大约在公元前11世纪的商、周时期就有存在，并于唐朝末年以后得到蓬勃发展。它是随着社会分工和经济交流的扩大而发展起来的。与市相比，“集”的地点较为固定，举办的时间也具有明显的周期性，参加者主要是农民、手工业者，他们之间的买卖活动既是生产者向消费者直接出售，也是生产者之间的产品流通，这些特点已经构成了展览活动的雏形。
“庙会”是一种城乡并存举行的定期集市。我国庙会的历史悠久，在唐朝就已流行，宋朝继之，明、清朝盛行[3]。古往今来，许多学者都曾对庙会做过精辟的解释。《辞海》里解释为“庙市”，旨在特定日期、在寺庙内及其附近举办的集市活动，故称“庙会”。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：“京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。”[4]北宋时期，庙会出现一派繁荣景象，在《东京梦华录》卷三里这样的记载：“相国寺每月五次开放，万姓交易。大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。第三门皆动用什物……殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路巴任官员土物、香药之类。”到了明清时期，在京城，甚至在各个中小城市和乡村都有了庙市。最初，在宗教节日，寺庙及祭祖场所因有许多人云集求神拜佛，一些小生产者、商贩便借此集会兜售烟火、供品等产品。后来，逐渐百货云集，成为比一般集市规模更大、货物更多的大型集市。这种集市是因宗教事件并在宗教场所产生、发展起来的，故又称庙市。可见，庙会是历史上遗留下来的，它以寺庙为最初依托，以宗教活动为最初动因，以集市活动为表现形式，很多地区至今仍在举行，其内容丰富多彩，除了传统的产品交往以外，还有宗教活动和文化娱乐活动等。庙会作为商品交往媒介，对促进商品流通，沟通城乡联系等具有重要的经济意义。
据“兮甲盘”铭文记载，西周与南淮夷作买卖而设立了“互市”，这是中国历史上与其他民族与国家开展贸易活动而设立的市场，又称通关市或榷场。古代的互市大都在官府的控制之下，并由被称为“市监”的专职官员来监管。互市中以马市最为有名，马市是官府用金、银、帛、茶、盐等物与边境外的民族如突厥、回、满、蒙等换马的集。在清朝之前，互市主要设立在陆地边境。随着互市的不断繁荣壮大，到了清朝，在沿海地区也开辟了互市。
在中国古代历史上，有组织的展览活动也曾出现过。在《旧唐书》卷一百五《韦坚传》中记载：在唐代天宝初年（782），陕郡太守、水陆转运使韦坚开槽渠引渭水至长安，在宫苑墙外造广运潭，广集各地酒舟所载的地方特产供皇帝观览，展示茶米油盐、山珍海味、绫罗绸缎、奇珍异宝、珠宝首饰、纸笔砚墨等。就形式和规模而言，已具有了博览会的雏形。另据记载，隋大业5年，隋炀帝张掖举办了由西域各国参加的“万国博览会”。[5]同时，也出现过多种专业性的展览形式，如唐代时，为了倡导农具革新，曾收集各地收割用的农具陈列于殿堂，以供宫廷王公大臣等参观和学习；元代时，人们为了纪念死后的纺织专家黄道婆，将其生前所用的织机、纺车等纺织用品汇集于一起，立庙展览。 三、中国近代参加世界博览会开阔了国民眼界
清朝末年，一批清醒的中国人最先想到的是睁眼看世界，他们摆脱千百年形成的心态，试图努力去西方学习。通过参与的方式，中国与世界博览会有着千丝万缕的联系。1840年，中国社会经济的发展处于较为落后状态，但在西方的炮舰下被迫打开了门户，从此中国人开始尝试着与外面的世界接触。当时，参加世界博览会就是我国早期参与国际性活动的重要形式，也是近代中国会展活动的发端。最早见识世界博览会的人是以纯粹的私人身份去的，如1851年，中国商人徐荣村和一些在华的英国官员和商人以私人身份带着丝绸、茶叶、中药材等一些中上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
|
| |
|
