最近播出的电视连续剧《走向共和》无疑也是一个精心打扮出来的“小姑娘”。光绪、慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山如同康熙、雍正、十三阿哥一样，也贯串了剧作组主创人员对“历史”的诠释与解读。戏剧化的叙说，审美化的演绎，每个重要人物都抹上了“现代理解”的胭脂和“最新学术成果”的油彩，所谓粉墨登场，搬演了一部中国波澜壮阔的近代史，一 齿 句 与以往几十年形神迥异的戏剧排场。尤其是李鸿章、慈禧与袁世凯三人，半个多世纪以来他们的历史脸谱是反派，是丑角，定性为人人指骂的“国贼”，而今天屏幕上他们的联袂表演，他们诠释的“历史”——回溯与还原——却使国内外一大堆历史学家与历史教授跌破眼镜。近乎一百年来的“正史”阐释、主流历史学界的结论意见被修正了，政治理性遮蔽的历史阴影被大胆“去蔽”，强烈的当代意识与丰沛的想象创新发生了颠覆性的叙述效果——这当然是历史观在主导。主创人员没有叫嚷自己的“还原”如何客观公正，但是他们明白地表示了自己叙述历史的目的在表现自己定位的“当代意识”，展示了自己在观念形态的风浪里与时俱进、勇敢前行的冲决姿态。他们表示他们努力不辜负观众历史认知的渴求和广义的理智与审美的需求。当然他们也十分清楚历史学界学术期待里的躁动不安，他们甚至妄想引导历史科学突破樊篱，他们的创新弥漫出一种时尚的文化醉意。《走向共和》以它对于“共和”的特定内涵的界定与“走向”实践进程的描画，展示了主创人员独特艺术思考与文化选择的魅力，不少人认为展现在屏幕上的这个“小姑娘”是面目清新的，富有陌生的亲切感，他的一投足一举手是自然的、妩媚的，她秀外慧中，真实可信。

《雍正王朝》、《走向共和》就其文本真实而言，尤应引起我们重视的是创作者历史见解背后的历史真实，我们更多看到的是创作者的历史思考以及潜伏在这个历史思考下的他们自身的精神自由和生存状态——这才是历史真实的更动人心弦的含义或者说更切入本质的真实。我们欣赏一部文艺作品，我们须留意的是这部文艺作品的作者的精神自由的深度和生存状态对其创作心理的影响，也即是钱钟书先生曾在《谈艺录》中说的“精神之蜕迹，心理之征存”。一部历史题材电视剧（包括电影与小说）虽在考信人事上未能一一凿实，但环绕着人事的戏剧性、人情化叙述足以“觇人情而征人心”。游走在历史与艺术、真实与虚构中的功过是非、得失成败往往给人以情感上的震撼和心理上的抚慰，通过艺术作品可以洞鉴一个时代的世情人心、公共理念与创作者的社会承诺。创作者忘情地投入创作之时，已把自己文化政治层面上的心理倾向与精神吁求烙印在他们的作品上了。他们调动自己的艺术审美经验储备，又组合入自己能把握得住的哲学思维和政治理念，返回到艺术运营中，努力遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心物内，忖 度揣摩，融情入理，使文心、诗心与“历史”之心灵犀相通、环环扣合。——毋庸讳言，我们从《雍正王朝》、《走向共和》中时时可以看到世纪之交中国当代精神与心理的折光，反映出一种历史判断与时代舆情，寄托了一种历史理想。五六十年代有人为曹操翻案，为武则天翻案，七十年代为秦始皇翻案（也翻了孔子的案），莫不可辨认出当时的价值判断和特定的时代精神的烙印。九十年代末为雍正评功摆好，二十一世纪初为李鸿章等人做澄清、还原的工作，现实的功利目的和政治理念的暗示也是不必回避的。历史观在学理层面的价值理性或可从这里获得一层新的认识。

《雍正王朝》的高收视率无疑可以表明它的创作（制作）是成功的，“历史”在文艺上的表现形式每经过一层改造或一次移植，必然有它的

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