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现代中国史学和民俗学的奠基者顾颉刚——纪念顾颉刚先生诞辰110周年 |
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时间：2009-7-24 13:45:09 来源：不详
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德星、娄金狗、 芒童仙官诸说，孟姜女有金德星、鬼金羊、七姑星诸说。这种话真是杂乱极了，怪诞极 了，稍有知识的人应当知道这是全靠不住的。但我们将因它们的全靠不住而一切推翻吗 ?这也不然。因为在各时各地的民众的意想中是确实如此的，我们原只能推翻它们的史 实上的地位而决不能推翻它们的传说上的地位。我们既经看出了它们的传说上的地位， 就不必用“定于一”的观念去枉费心思了。
正像《顾颉刚评传》所说：“先生用研究史学的科学方法、精神来对社会上向来被认 为‘不登大雅之堂’的故事传说进行研究，使人耳目一新。”“作出划时代的贡献。” 3.进行妙峰山香会调查
顾颉刚对民间信仰也很关注，曾对北京的东岳庙、妙峰山、财神庙、白云观、黄寺， 苏州的东岳庙，泉州土地神，东莞城隍庙，广州各寺庙等进行考察，其中以1925年对妙 峰山香会的调查最为有名。
1925年4月30日至5月2日，受北大风俗调查会之托，顾颉刚与容庚、容肇祖、孙伏园、 庄严五人对位于北京城西北的妙峰山进行了考察。五人中属他最为活跃、突出，眼观、 耳听、手抄，忙个不停，感慨颇多，收获极大。他说：“到了这种地方，迷眼的是香烟 ，震耳的是鼓乐，身受的是款待，只觉得神秘、壮健、亲善的可爱，却忘记了他们所崇 奉的乃是一种浅薄的宗教。这使我对于春秋时的‘祈望’，战国后的‘封禅’得到一种 @③解。妙峰山香会在财政、礼仪、警察、交通、饷糈……各方面都有专员管理，又有 领袖人物指挥一切，实在有了国家的雏形了!”他跑前跑后抄录“会启”。调查成员各 自撰文，顾颉刚将其编为《妙峰山进香专号》，在《京报副刊》发表(共分六期)，到中 山大学后编为《妙峰山》一书出版。这次妙峰山香会调查，是中国首次有组织、有目的 、有计划的庙会民俗学田野作业，在学术界产生很大的影响。江绍原《北大风俗调查会 ＜妙峰山进香专号＞书后》评论说：“现今的民众宗教的研究，则顾颉刚先生的妙峰山香 会调查，在邦人中只怕是绝无仅有的。”“如果顾颉刚早生几千年，而且多托生中国若 干次，由他调查记载古中国的民礼民教像他此刻的调查记载妙峰山香会，则我们写中国 法术宗教的人，真不知可以多出多少有价值的材料，真不知可以省多少心思也。”何思 敬在《读妙峰山进香专号》中称妙峰山进香调查是中国学术界的一个霹雳，说：“至今 没有人来理会民间的宗教生活。妙峰山专号就是打破这种暮气的一个霹雳。不特关于民 间宗教，科学的调查是第一次，并且这第一次的调查已经得到很好的成绩。这全靠此专 号作者的同心协力，尤其颉刚先生的精敏周到。他在专号中确是一个最忠实的调查者” ，是一个“时代精神”。
4.对婚丧礼俗的研究
顾颉刚在北京大学《歌谣周刊》上先后发表了《两个出殡的导子帐》(1924年4月27日 第52号)、《一个“全金六礼”的总礼单》(1924年5月25日第56号)、《一个光绪十五年 的“奁目》(1924年6月8日第58号)。1928年4月，他将此三文与刘万章撰写的《广州的 旧婚俗》、《广州的旧婚俗补述》、《广州的旧丧俗》合在一起，以《苏粤的婚丧》为 书名，作为中山大学民俗学会小丛书之一出版。
他对吴歌、孟姜女传说故事、妙峰山香会、礼俗等的研究是同时进行的，很有魄力。 顾颉刚在民俗学研究方面的成就为世人所公认，他在歌谣、传说故事和庙会的研究方面 树立了三个典范，对后世影响深远。日本学者平冈武夫说：“即使说中国民俗学的研究 是顾先生首创和培育起来的，恐怕也不过分。”(平冈武夫《古史辨自序》日译本《译 者前言》，创元社，1940年)
再看看他在组织领导方面的建树。
1919年，他在苏州搜集歌谣，虽然当时还是一个学生，但已开始显露出了其组织领导 才能。他说：“在家中组织人力，从我的祖母起，直到保姆，由她们唱，我来笔记。后 来又推广到亲戚、朋友家。我的爱人殷履安又在她的母家，用直镇上为我收到了好些。 一年之中，居然记下了三百余首。其中，有儿歌，有妇女歌，有工农歌，也有对山歌。 除歌谣外，还连带搜集了谚语、歇后语。”(《我和歌谣》，载《民间文学》1962年第5 期)
1924年4月参与《歌谣周刊》的编辑工作，则开始表现上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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