三

　　一代宗师不是毫无缘由地从天而降、拔地而起的，而是与历史、时代和个人素质主客　观条件紧密相关的。
　　顾先生出身于一个书香门第之家，自幼好学并善于思考，适逢五四新文化运动时期，　可谓条件极优了。
　　蔡元培任北京大学校长后，改革校风，提倡科学与民主，顾颉刚很受鼓舞。听了胡适　讲中国哲学史从周宣王以后讲起，更是兴奋，使他“始有打破旧思想的明@③的意识”　，对民间文化由兴趣发展到对其重要性的了解。刘起@②在《顾颉刚评传·序》中谈到　顾颉刚“古史辨学派”时写道：
　　直接促成他完成这一伟业的，则是胡适、钱玄同二先生，以及与二先生共同讨论发现　中国疑辨传统中代表人物郑樵、姚际恒、崔述诸人的辨伪著作。顾先生在《我是怎样编　写＜古史辨＞的》中说：“我的《古史辨》的指导思想，从远的来说，就是起于郑、姚、　崔三人的思想，从近的来说，则是受了胡适、钱玄同二人的启发和帮助。”……
　　他的这一……业绩，划时代地把中国封建传统中的古史系统从旧的霾雾中解放出来，　力倡古史资料必须批判地对待，促成中国史学步入新时代，显出了他对中国社会历史科　学领域所起的巨大而深刻的影响。
　　1993年，我在《民间文学论坛》第2期上发表的《顾颉刚对我国民俗学事业的杰出贡献　——纪念顾颉刚先生诞生100周年》中写道：
　　顾颉刚考入北京大学以后，见蔡元培校长聘请戏曲家吴梅、韩世昌到学校讲课，引起　了他的好奇，使他“懂得戏剧是一门学问”，便也常去听戏。他说：并从开始的“寻娱　乐”，“转到了研究故事方面去。我知道故事会因时、因地、因人而迁流变化的，不该　用固定的眼光去看；从此更转到了古史上，懂得许多古史也只是当时的故事。于是我发　了大愿，要彻底寻求古史中的故事性的规律。”1918年2月，刘半农发起征集全国近世　歌谣的活动，在《北京大学日刊》编“歌谣选”，“又是一个新鲜的环境儿”，再次引　起了他的兴趣。于是，由原来受了“读书人家”“世家子弟”思想的影响害得他“对于　市民们的文娱活动，如唱歌、拍曲、说书、滩簧、宝卷，虽常有接触的机会，但总不愿　屈就它”的思想认识到对这些被士大夫阶级视为不登大雅之堂的东西，感到好奇并被吸　引而投身于这股新文化思潮中去了。他说：“那时的我，已经看了五年的戏，对于一切　的民间文艺有了比较平等的眼光；自己想道：《小放牛》剧中，不是一个牧童跟一个女　孩唱对山歌吗?《孟姜女》剧中，不是过关时唱‘十二月花名’吗?为什么要反对?所以　也就很乐意地接受了这个新潮流。”这种认识影响着他以后整个一生的学术活动。
　　除了《我和歌谣》的回忆文章外，早在六十多年前他就说：“我对于民众的东西，除　了戏剧之外，向来没有注意过，总以为是极简单的；到了这时，竟愈弄愈觉得里面有复　杂的情状，非经过长期的研究不易知道得清楚了。这种的搜集和研究，差不多全是开创　的事业，无论哪条路都是新路，使我在寂寞独征之中更激起拓地万里的雄心。”(《古　史辨》第一册“自序”)乃下定决心“要把几千年埋没着的民众艺术，民众信仰，民众　习惯，一层

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