价值的落实与历史的发生

    动物只有价值实现的问题，人因为价值悬置着，所以有将悬置的价值落到实处的问题。当然，价值落实也是一种价值实现，但却是极为特殊的价值实现。一般的价值实现可以得到即时满足，价值落实不能得到即时满足，需要经历一个既确定又不确定的过程。一般的价值实现的结果是比较确定的，价值落实的结果则是不确定的甚至是出乎意料的。一般的价值实现只是实现了以往就有的价值，价值落实则创造出了新价值。

    价值悬置本质上属于价值存在的范畴，是静默存在着的价值。价值落实则进入到价值实现的范畴。人所本有但未曾实有的价值要实现出来，是必然要解决的生存困境，是客观存在的事实。这就意味着，只要出现内在激活或外在激发的因素，人进入到一种“价值的要落实状态”就是迟早要发生的事情。

    价值的要落实状态是生命的张力，是精神心理的动力趋向，这种状态和趋向不再是引而不发地、静默地存在着，而是引而要发。这种引而要发将不可避免地导致外显的实践行为，类似于物理世界中势能向动能的转化。“要落实”是势能，“落实着”是动能，实践是体现“要实现”的价值势能向“实现着”的价值动能转化的载体，本身就具有二重属性。

    价值落实与一般的价值实现之于人的主观意义也有着实质性的区别。对于一般的价值实现，人不仅是有价值经验的，而且是有合理预期的，在大体的方向上和大致的过程中，这类价值实现不会落空，也不会出错。如每天都重复的吃饭、穿衣、上学、做工的日常活动。对于要落实的价值，对于人所本有但未实有的价值，由于这种价值的前所未有的性质，人没有任何价值经验（如在茹毛饮血的初民时代，人对美食就没有任何经验），也没有必要的合理预期。结果，价值落实过程的试错和反复难以避免。于是价值的再评价和再选择便具有决定性的意义了。在100次、1000次的试错和反复之后，一次正确的选择仍然可以矫正以往在价值落实上的偏离，使之重新走上正轨。

日常生活过程是循环往复、周而复始的。这个过程虽然也有价值选择，但只是对已有价值的选择，而不是对未有价值的选择。从价值角度看，这个过程是封闭的，处在自足的圆圈内。价值落实过程则是将人所本有但未曾实有的价值创造出来，也就是要将以往生活中所没有的新价值创造出来。而且，新价值的创造过程往往不是一次完成的，需要反复、修正多次。如从茹毛饮血到美食，其间就经历了无数的中间环节。

    创造新价值的实践活动既不可能循环往复于以往的过程，也不可能封闭在自足的价值圆圈内。其结果，价值封闭的日常生活过程不可避免地被价值开放的实践过程所打破。价值的周期循环向价值的线形增长的方向转化，封闭的价值圆圈被打开和展开了，指向未来了。这是人类的前所未有的经历，这种经历不再是一种重复性的时间过程，而表现为具有价值增长、发展和进步外观的历史过程。人的历史就这样的发生了。

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