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欧洲的中国观：一个历史的巡礼与反思 |
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时间：2009-7-24 13:46:23 来源：不详
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本位主义性质的文化误读的存在。这些努力并不是奢望去消解这种现象、奢望历史发展进入一种理想状态，而是希望能在我们的思维中多一些批判与反思的意识，无论是对于我们自身，还是对于别人看待我们的眼光。无论如何，欧洲人在不断自我反思这一点上的确为我们树立了一个好榜样，他们始终把中国置于自己的对立面，并不断改变对中国的态度，也正是因为他们在不断重新认识自己、重新定位自己。
此外还应注意，17世纪的欧洲在神权思维下产生的对中国的优容心态并不值得我们怀念，并不因为它是一种普遍主义就比启蒙时代以来欧洲视中国为对立和异质的心态更让人乐观。如何实现文化间令人满意的交流和汇通，仍是一个需要人苦苦思索和努力实践的问题，我们就引哈贝马斯关于普遍主义的一段富有启发的设想作为全篇结束：“普遍主义究竟意味着什么？它意味着在认同别的生活方式乃合法要求的同时，人们将自己的生活方式相对化；意味着对陌生者及其他所有人的容让，包括他们的脾性和无法理解的行动，并将此视作与自己相同的权利，意味着人们并不孤意固执地将自己的特性普遍化；意味着并不简单地将异己者排斥在外；意味着包容的范围必然比今天更为广泛。道德普遍主义意味着这一切。”[16] (P137)
注释：
①英国汉学家雷蒙·道森著有《中国变色龙》(Chinese Chameleon: An Analysis of European Concepts of Chinese Civilization)一书，谈西人眼中中国形象的变化，可参见常绍民、明毅的中译本，时事出版社1999年版。
②彭慕兰的观点可参考他的一篇论文《工业化前夕的政治经济与生态：欧洲、中国及全球性关联》，载张国刚主编《中国社会历史评论》第四辑，第15-30页，商务印书馆2002年版。引文见第30页。
【参考文献】
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