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中亚与中亚研究 |
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时间：2009-7-24 13:47:06 来源：不详
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40年大败阻碍丝绸之路交通、垄断东西交流的高昌国，在西域交河城设立了安西都护府，有效地统辖了西域的东、西部地区。我国著名唐代诗人李白于公元701就出生在被称作‘安西四镇’之一的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克市附近）。这个城市位于楚河南岸，附近地区均受碎叶管辖。公元702年，唐朝在吉木萨尔设立了北庭都护府，主理天山北部诸地事务。此时，阿拉伯大食国日益强大起来，他们也往中亚地区东扩，与唐王朝的矛盾日益激化。公元751年，唐朝军队与大食军队在碎叶城西边的但逻斯（今塔拉斯）一带的交战中大败，中亚广大地区归属大食。公元755年，“安史之乱”爆发，安西、北庭及西域地区的兵马被调入内地平乱，唐朝控制西域的军事实力减弱。公元790年，西域不少地方又落入了吐蕃人手中。这以后唐朝与西域东、西部地区的交流显然受到了一些影响。应当提到的是，在整个唐代的东西方交流中西域的粟特人起了显著的中介作用，他们常常来往于我国内地和中亚操伊朗语族语言和操突厥语族语言的各族人民之间。
从汉到唐，通过丝绸之路，我国把茶、瓷器、丝绸等物品和鑿井、造纸等技术以及丰富多彩的中国传统文化输送到了西域，并通过西域传到了西方。同样，我国中原地区，也从西域传进了葡萄、胡桃、菠菜、胡萝卜、胡椒、无花果、西瓜、石榴、苜蓿等水果和蔬菜，以及硼砂、琥珀、珊瑚、钻石、翡翠等矿产品；也从西域传进了良种马及其他珍奇动物。在宗教和文化方面，除了传进了佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教外，还传进了西域各民族的乐曲、乐器、舞蹈、杂技等，这对丰富后来形成的多元的中华民族文化起了很大的作用。 宋朝时期，我国国力比不上汉、唐时代，但中原与西域的经济、文化交流仍在进行。到了元代，蒙古帝国的版图非常辽阔，西域东、西部的地区多受辖于察合台汗国。花拉子模、布哈拉、撒马尔干、费尔干纳等地与我国中原地区的交流非常频繁。这一时期里，被征服的中亚操伊朗语族语言和操突厥语族语言的各族人民中，有不少人被派到中原各地开荒、屯田，也有的被派来当工匠、炮手或工程技术人员和天文学专家，也有少数人在中原任政府里的大官，例如来自布哈拉的赛典赤·瞻思丁，任云南的平章政事，也黑迭丁担任了元大都城的建筑设计师。这些信仰伊斯兰教的中亚各族人（当时都被称作“回回”）在中国定居下来，并逐渐习惯了使用汉语为他们这一族群的共同语言。到了明代，他们在中国形成了一个新的民族——回族。东乡、保安这两个民族都说蒙古族语言，因信仰伊斯兰教的关系，而形成了单独的两个民族。撒拉族原是来自中亚的一个撒劳尔部落，迁移到中国后也形成了一个单独的民族。从这里我们可以看出，在历史上中亚各族人民与我国各族人民是有着亲近关系的。上面提到的“回回”，带来了伊斯兰教哲学、历法、医学、数学、艺术和其他学科知识，我国也向中亚地区传播了印刷术、火药、指南针及农业及水利方面的经验，彼此之间进行的交流是空前广泛的。
明朝时期，我国国力又变弱，其管辖范围只能达到西域的部分东部地区。当时，西域的察合台汗国已分裂为东、西两个汗国，西边的后来演化为帖木儿帝国，东边的为东察合台汗国，后来又叫作叶尔羌汗国，也叫做“蒙兀儿斯坦”。明朝政府多通过东察合台汗国与西域各地联系，内地与西域西部地区之间的交流受到了一定影响，但相互的交流始终没有停止过。明代设立的“四夷馆”中的“回回馆”，就是专门负责接待来自西域各地信仰伊斯兰教国家、地区客人的机构。我们从以下这件来自撒马尔干的奏折也可看出当时交流的情况：
“撒马儿罕使臣阿力
大明皇帝前进贡驮二隻玉石
五十斤求讨各色段子热
药望乞
恩赐奏得
圣旨知道”
另外，明朝政府还通过派回族人郑和率船队七次出访，不但弥补了陆路上交流的不足，还使南方海上的“丝绸之路”更加畅通。
到了清朝，在康乾盛世时期，先后平定了准噶尔汗国的叛乱，接着又平息了多起民族分裂活动。哈萨克、布鲁特（柯尔克孜）的部分部落也都表示臣属，使天山南北各地都统一地受辖于清上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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