摘要：理塘寺是藏传佛教格鲁派的一个重要寺院，它与川、滇、藏之间都有一定的历史影响。文章把理塘寺的早期历史分三个阶段加以探讨，即三世达赖时期理塘寺的创建；五世达赖与和硕特部蒙古统治时期理塘寺的兴衰；清初七世达赖时期理塘寺与七世达赖的关系及该寺的振兴等历史。理塘寺早期政教史及其特点说明，理塘寺政治、经济和文化的发展，与其所处的特殊地理位置不无关系，在它发展过程中曾受到诸因素多文化的影响，特别是明清以来汉藏文化在此交融，使理塘乃至于康巴地区历史和文化呈现出自己独有的特点和魅力。

　　甘孜州理塘县的理塔寺，是藏传佛教格鲁派在康区的一座著名寺院，有“康区格鲁派诸讲修道场中最为殊胜的大寺”之称。此专人杰地灵，久富盛名，为三世达赖喇嘛索南嘉措（1543—1588）创建，七世达赖喇嘛噶桑嘉措（1708—l757）和十世达赖喇嘛楚臣嘉措（1816—1837）诞生于此，在藏区享有很高的知名度。历史上，理塘寺规模宏大，它南北长550米，东西宽300米，有房屋428座，1500多间，极盛时期共有僧人4371人。然而这样一座名寺，在它建寺之初，也有一段辎的兴衰史。目前，对于理塘寺的政教历史等方面，尚不见有专门的研究，本文主要根据所见史料对理塘寺的形成及早期政教史作一初探，进而从一个角度探讨川藏（或康藏）政教关系的历史走向，不足助雕家指正。
　　一、理塘寺的建造历史
　　理塘寺建于明万历时期。明朝以“多封众建”管理藏区，对西南地区的一些土司采取扶植和怀柔的策略，以加强边疆的统治。西藏在三世达赖喇嘛时期，藏传佛教格鲁派积极寻找生存空间，向蒙藏广大地区发展。理塘寺即于此时建造，而且与明朝的这种土司政策和其他民族的影响有一定联系，反映了当时纳、藏等民族关系在该地的变化。
　　理塔寺之修建与两个重要人物有关，一个是云南丽江的木氏土司，一个是格鲁派的领袖三世达赖索南嘉措。这段历史，特别对于本土司支持修建理塘寺的史实，格鲁派的史书往往也只作轻描淡写。木氏土司远在滇西北金沙江之外的丽江，与理塘之间还有迪庆藏区，以及康南的德荣、乡城、稻城等地区相隔，他怎么跑到理塘去请三世达赖建造寺院呢？这还得追溯该地区的一段特殊历史。
　　金沙江在滇西北将丽江与迪庆藏区分割于南北两边，南边的丽江为受藏文化影响很深的纳西族世居之地。纳西族在藏文里称作“姜”（vjang），最早见于吐蕃藏文史书的记载。如：“赞普又推行政令及于姜域”，“姜地有所谓自蛮子者……姜王名阁罗凤者遂归降”。[1]比“姜”或“姜域”，即南诏国，纳西族的先民是南诏的组成民族之一。丽江《木氏宦谱》称：丽江木氏土司的第一个祖先秋阳于唐高宗元年间（674—676）任“三甸总管”，其后裔于唐开元年间建立了越析诏奴隶主政权。“三甸”即丽江，越析诏即六诏之—，后为南诏所统一。至于明朝，纳西族发展很快，木氏土司雄霸一方。
　　藏族人一般称木氏土司为“姜萨当杰布”。《格萨尔王传》中《姜岭大战》一部反映就是藏族与姜萨当杰布发生战争的历史。这个土司多被描写为妖魔鬼怪，身居八角碉楼。这种调楼被藏民称为“姜妖”房或“姜房”，[2]见于甘孜州的义敦、

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