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古希腊“英雄时代”辨析 |
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时间：2009-7-24 13:48:40 来源：不详
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拥挤，各家大多备有大瓮，埋于地下，仅瓮口露出地面,以便充分利用空间贮备大量生活必需品。这种景象表明，当时特洛耶可能在作战争准备，或甚至遭到围困。时间不长，特洛耶城Ⅶa毁于大火，有遗骸发现。学者们认为该城此次大概遭到严重的战争破坏，但对城陷的具体年代有不同意见，大致在公元前1250到1200年之间。[46]
从历史背景来看，公元前13世纪中叶是希腊半岛上迈锡尼文明的繁荣时期：迈锡尼臻于极盛，梯林斯、派罗斯兴旺发达，雅典方兴未艾。在西亚方面，赫梯是公元前14—13世纪时期地中海东岸地区最强国家。据赫梯文书，其西南方有一较强国家称阿希亚瓦（Ahhiyawa），可能位于海上，与赫梯有较多联系。两国君主书信往来，兄弟相称。公元前13世纪以后，双方关系逐渐紧张。有的学者认为，阿希亚瓦可能就是阿卡亚（Achaia）之对音，即指迈锡尼时代阿卡亚人（Achaioi）所建立的一个国家。[47]公元前13世纪中叶后，赫梯势衰；对小亚细亚沿岸控制不力，有阿苏瓦城市联盟起来反抗赫梯，其中Wilusa和Truisa两城，有的学者推测为荷马史诗中所述伊利翁（I1ion）和特洛耶（Troy）之对音。[48]在此期间所谓“海上民族”活动频繁，侵扰埃及和地中海东岸地区。据埃及铭文，公元前1232年侵入者中有Ikws人，有的学者认为可能是Ekwash或Akawasha，即阿卡亚人（Achaioi，Ahhiyawa）。[49]公元前1191年侵入者中有Denyen人，有的学者认为可能是北叙利亚的Danuna人，也可能是史诗和传说中用作阿卡亚人和阿尔哥斯人之别称的达纳阿人（Danaoi）。[50]因此，根据以上种种材料看来，可以认为荷马史诗所说年代在公元前1183年的特洛耶战争，具有一定的历史真实性。它大概反映了在赫梯衰落、海上民族猖撅活动时期，迈锡尼时代希腊人（即阿卡亚人）于公元前1200年前后对特洛耶城Ⅶa的一次征伐和破坏。
古代底比斯的遗址现已覆盖在近代居民点之下，因此考古发掘不易有计划地大规模进行。尽管如此，那里已发现了较为壮观的宫殿遗存，有希腊半岛上时间最早的大型壁画（大约公元前1400年稍后），[51]精美的玛瑙、宝石和象牙雕刻，内存油酒、外有字体的镫形顶坛，以及希腊最大的带有壁画的室墓。[52]尤其值得注意的是还发现了线形文字B泥版以及30多块由公元前3000年代直至14世纪中叶、主要来自卡西特时期巴比伦的天青石东方圆柱形印章，[53]线形文字B泥版的发现说明底比斯在公元前1300年前后已使用文字，而东方印章则表明了底比斯与东方国家的经济与文化关系，并使人联想起有关腓尼基人卡德默斯是底比斯创建者并给希腊带来文字的传说。[54]宫殿遗址还表明曾先后两次遭到破坏，时间大约在公元前十三世纪之初及末，[55]这与古代希腊广泛流传的两次底比斯战争的传说似非纯属巧合。有的学者认为，位于中希腊交通要道的底比斯在公元前14世纪是希腊半岛上的强大国家，隔科林斯地峡与伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼渐成两雄对峙之势，其发展结果导致双方大战，以底比斯失败告终，迈锡尼在公元前13世纪遂得到进一步的发展。英雄攻底比斯的传说正是这一历史形势和过程的反映。[56]
考古材料还证明，自特洛耶战争后，迈锡尼文明在公元前12世纪迅即衰微，遭到破坏，人口锐减，居民点遭到废弃。按照修昔底德的记述，特洛耶战争后80年，比较原始和落后的“多利亚人和赫丘利的子孙们占领了伯罗奔尼撒半岛”[57]。根据迈锡尼文明的兴衰和多利亚人的入侵，参照其他民族英雄文学所反映的社会历史状况，一些学者开始认为所谓“‘英雄时代’，发生在一个古老而丰富多采的文明，由于野蛮的征服者而处于瓦解过程的地方”。[58]当代英国著名希腊史家哈蒙德认为，希西阿德所说的英雄时代的英雄事迹，“属于公元前1250—1150年时期”。通过“对其他文明的英雄时代的比较”，哈蒙德觉得：“这种时代是过渡性的，只延续三或四代。它们起源于文化比较落后，但更加强壮有力的武士之进入一个发达但没落的文明；它们以侵略掠夺的战争为标志，在战争中贵族武士阶级摆脱了向民族或部落效忠的传统束缚。在希腊，英雄时代标志着爱琴世界伟大青铜时代文明的最后衰落阶段”。[59]另一个英国学者鲍勒进一步综合研究各民族的英雄文学，认为一个民族形成其英雄时代观念的途径和原因有三：（1）受到外族的征服和统治，因而“将过去提高到特别光荣的地位，借以安慰自己”，如1228年惨败于蒙古人的俄罗斯人和1389年土耳其人获胜后的塞尔维亚人的情况；（2）准备远离家乡、去海外开辟新天地，因而“用传说来美化过去，借以保持与过去上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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