[1] 冯友兰：《中国哲学史新编》第二册（1983年修订本），第369页，人民出版社1984年版。

[2] 冯契：《中国古代哲学的逻辑发展》上册，第266～267页，上海人民出版社1983年版。

[3] 学界往往将荀子的性仅仅理解为自然欲望，但荀子说“凡以知，人之性”（《解蔽》），说明包括“天官”、“天君”在内的认知能力都可以看作是性。参见廖名春《荀子新探》，第三章第一节《〈正名〉篇性定义发微》，台湾文津出版社1994年版。

[4] 有学者提出，竹简与荀子的都认为“人为所及范围之外的事象为‘天’，相反地，人为所及范围之内的事象为‘人’”，并由此认为二者天人之分的内容基本是相同的，似难以成立。参见池田之久《郭店楚简〈穷达以时〉之研究》（下），《古今论衡》（台湾）2000年第5期。

[5] 参见庞朴《孔孟之间——郭店楚简中的儒家心性说》，《中国哲学》第二十辑，辽宁教育出版社1999年版。

[6] 原作“心意修”，滋从王念孙校。

[7] 参见王治平《郭店楚简〈穷达以时〉丛考》，2001年长沙吴简与出土简帛国际会议论文。

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