群起源和演变模式或许有助于重新探讨中国近现代思想变迁的分期问题。我们倾向将中国近现代思想形成分为如下三阶段：1840年至1900年为中国传统思想对西方现代思想选择性吸收时期；1901年至1915年是儒家思想退到家族私领域，而在公共领域全面学习西方的阶段；1915年至1925年为第三阶段，正是在这第三阶段，学习引进西方现代制度带来的问题，引发了知识界对民主、权利、社会等重要观念的重构，形成了中国当代思想。把中国近现代思想史分成三个阶段的背后，是提出一种不同于现代化史观的中国近现代史观。现代化史观认为：19世纪下半叶官方主导的洋务运动是器物层面的现代化；1895年甲午战败证明洋务运动的失败，开始了制度层面全面学习引进西方政治经济的改革，其间发生了戊戌政变、清末新政和辛亥革命，建立了亚洲第一个共和国，这是制度层面的现代化。但这一制度层面的现代化导致严重的社会危机，又再引发了从价值意义层面的全盘反传统和全面接引西方文明(包括马克思主义意识形态)的新文化运动，它是观念价值层面的现代化。这种现代化史观并不能解释1900年至1915年间中国出现公共空间，并且在政治思想上最接近西方；亦不能解释为什么五四时期中国主流政治思想会拒绝西方自由主义接受马列主义。它更不能说明为什么中国式马列主义一毛泽东思想不仅有别于苏联，亦不同于西方，也不能解释意识形态解构后为何中国人有关个人、权利、社会等最基本的现代观念仍保持不变，它们仍具有五四时期经重构后所具备的形态。而在我们提出的近现代观念变迁的宏观图景中，则展现了中国传统价值观念在西方现代思想冲击下变迁的复杂性：先是尽可能保持不变前提下对现代观念的选择性吸收，当这种方式无效时才出现学习过程，学习过程的失败又导致对西方现代思想的重构。中国式的现代思想是经历了这样三阶段才形成的，接受外来意识形态只是观念重构的结果而不是原因。正因为如此，这些基本观念群不会随意识形态解构而变化。
我们根据观念群变迁模式提出的中国近现代思想史分期正确吗?它需要更多的证据。但有一点无可怀疑，随着计算机处理大量文献中所蕴含的丰富信息的技术的进展，在21世纪，观念史这一最晦暗、最迷人的史学领域将出现重大突破。
参考文献：
[1]雷蒙·威廉士(Raymond Wdliams)．文化与社会——1780至1950年英国文化观念之发展[M]．台北：联经出版社，1985．
[2] Steven Lukes. Indeividualism [M]. Oxford: Basil Blackwe Limited, 1973.
[3]John E. Schrecker. Imperialism and Chinese Nationalism:Germany in Shantung[M]. Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1971.
<< 上一页 [21] [22] [23] [24] 下一页
