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中国上古帝王的农神色彩 |
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时间：2009-7-24 13:53:48 来源：不详
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有鸟名，啄树则灿然火山，圣人感焉，因取其枝以钻火，号燧人"(5)。能人工取火，不必去等待天然的雷火，也不必终年守着火堆惟恐其熄灭，这在人类文明史上具有里程碑意义。火，把生食变成了熟食。人类从此彻底告别与动物无异的茹毛饮血时代，开始有了自己的饮食文化，正式向文明时期迈进。火，可以燃起熊熊火堆。人类用它来抵御动物的袭击。围绕着熊熊火堆人类聚集起了自己的生存群落，在草莽丛生的原始森林中人类为自己开辟出了独立的生存空间，告别了与麋鹿共处的蛮荒时代，开始形成人类自己生活的群落、部落共同体。火，使人类有了光明。人类利用可以随时取得的火种来征服漫漫黑夜，延长了人们获取食物和从事其他征服自然的活动的时间，进一步提高了人类征服自然的能力。人工取火的发明，为后来农业史上耕作制度的鼻祖--刀耕火种的发明创造了一个不可或缺的条件。因为有了火，人类可以用它来烧掉榛榛的草莽，烧出一大片平整的空间，也烧出一片神奇肥沃的土地，为种植业的发明奠定了坚实的基础。可以说，如果没有火，就不会有刀耕火种，也就不会有源远流长绵延至今的光辉灿烂的农业文明。由于火在人类文明中的中心地位，所以燧人氏由于发明人工取火而被人类置于上古帝王（远古先民心目中的神）的地位。
神农氏神农氏在历史上的意义是农业文化的肇始。传说中的神农氏，众多史册中说他就是炎帝，也有说神农氏和炎帝是两个人的。不过传说中的神农氏和炎帝都是和农业有关的。神农一名即农之神，是主管农业的神人。史载农业孕育萌生于神农之世"民知其母不知其父"(6)的母系社会。由于会人工取火，人的寿命大大延长，人类征服自然的能力也极大的提高，所以神农氏时，人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，可猎获的动物也日渐稀少。于是，神农氏教人类播种五谷。炎帝又叫太阳发出光和热来，使五谷孕育生长，人类从此不愁衣食。《白虎通·号》说"古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农教民耕作，神而化之。使民宜之，故谓之神农也。"神农氏时代的人类，不仅知道播种五谷，还知道了一些相地的经验，同时也在不停地选育可供使用的植物。"古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃臕（蚌）之肉，时多疾病毒伤之害。于是，神农乃始教民播种五谷。相土地，宜燥湮肥土尧高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒"(7)。从"令民知辟就"可以看出，当时的人类已在开始选择适宜于农业生产与定居的地点，并逐渐开始了定居的生活。神农氏的时代，人类社会已由昼拾橡栗、暮栖木上的"知生之民"阶段发展到了"耕而食，织而衣"的农耕社会。农业被发明并取得了初步发展，人类已经正式进入了农业社会。"神农作树五谷淇山之阳，九州之民，乃知谷食，而天下化之"(8)。
神农氏不仅是发明农耕，还发明了农耕工具。他发明了最早的农业工具耒和耜。"包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下"(9)。耒、耜的发明，极大地提高了劳动效率和社会生产力。
神农氏还发明了"市"。传说他用太阳来做标准，当太阳当顶的时候就在市场进行交易。"神农日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易退，各得其所"(10)。"市"的出现表明了由于农业的发明，人们已有了一些可供交换的剩余产品。人类也知道了一些关于时间的概念了。
传说中的神农氏也是医药之神，传说中他用一种叫"鞭"的神鞭，来鞭打各种各样的药草，有毒无毒，或寒或热，都令现出，他就据这些草的赋性给人们治病。"神农氏以鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性"(11)。《述异记》也有记载："太原神釜冈，有神农尝药之野存焉，成阴山中有神农鞭药处，一名神农原药草山。"
五帝的农神色彩
关于"五帝"究竟是谁，其说有四：或谓"五帝"是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；或谓"五帝"为太白皋伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少白皋金天氏、颛顼高阳氏；或谓"五帝"为伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜。其中以第一种说法最为流行。本文采用此说，即"五帝"为黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜。"五帝"代表的时代反映了人类进入农耕社会以后的文明进程。黄帝"黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。神农氏衰，轩辕乃修德振兵治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、犭区、虎，以与炎帝战于阪泉之野，……而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝"(12)。这里"五气"指"五行之气"，"五种"为"麦、稻、黍、稷、菽"。从这段话里可以看出，诸侯咸尊轩辕的一个重要原因是他"治五气，艺五种"。主管农事活动是黄帝日常政治生活的一个极为重要的组成部分，而在农事活动组织管理中的重要地位也是他能成为诸侯之首的一个重要因素。《史记》说他"时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾。……有土德之上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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