|
|
|
 |
中国上古帝王的农神色彩 |
 |
时间：2009-7-24 13:53:48 来源：不详
|
|
|
瑞，故号黄帝。"《淮南子·天文篇》也记载："中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，……"由于在农事活动中的重要作用及突出贡献而被尊为帝，又因为是"帝"所以担负着农事活动的组织管理及指导工作。这也足见农业在人类历史之初社会经济运行中的决定性作用。
黄帝时代对天文已有相当的知识。观察日月星辰与气候变换的关系与规律，故有历法。因历法而知道顺四时之宜，而播种各类粮果作物（"时播百谷草木"）。农具的改良与手舂的发明均显示黄帝时代较神农时代农业文化有了长足的进步。农业文化发展的许多条件，当时大概都已具备了，黄帝因而被誉为"人文初祖"。
传说中黄帝的正妃嫘祖还教民植桑育蚕、缫丝制衣，这表明黄帝时代已发明了养蚕业，人们或许已经知道了用某种办法织出简单的衣物来遮身挡体，防风避寒，这在人类发展的文明史上有着极为重要的意义黄帝时代的人们对气候肯定有了相当的认识。传说旱神女魃，因为浑身长满炎热，所以她居住的地方焦土禾稼，五谷枯萎。黄帝用女魃以胜蚩尤，但却无法送她回天，于是把女魃安排到赤水以北的地方居住，因而解决了干旱问题，五谷重又丰登。完全控制天气即使在现在也不可能实现，但当时的人们很有可能已经知道了如何适应气候的变化来种植五谷，或者选择气候宜人的地方定居、繁衍。颛顼帝颛顼是黄帝的孙子。颛顼时代承继黄帝时代，由于农事活动的重要作用及农业在整个社会经济运行中的关键作用，整个华夏部落的"帝"同样由在农事活动中表现最为出色者担任。颛顼正是因为在"种植稼禾，养育牲畜"等方面的卓越贡献及出色才能而当上了"帝"。《史记·五帝本纪》记载他种植稼禾，养育牲畜，制定礼仪，教化人民。"养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，……动物之物，……莫不砥属。"从这些记载里可以看出，颛顼帝不但在与农业有关的活动中居于领导地位，而且已经开始了制定礼仪，教化人民的工作，这表明了颛顼时代中原华夏民族的文化特质正在形成。
帝喾帝喾是黄帝之曾孙。帝喾同样是由于在农事活动中的领导作用而被尊为帝的。不过，由于社会的进步，帝喾时代较颛顼时代人们创造的物质与财富已大大增加。所以帝喾的职责除了那些"种植稼禾，养育牲畜，制定礼仪，教化人民"的工作之外，又多了一项财政职能。"聚地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之"(13)。从这里我们可以看出帝喾时代的人们已有了"聚财"、"节用"等财政经济方面的意识。实质上，颛顼、帝喾二帝时代中原华夏民族区别于周边其它民族的经济、文化特质已经形成。
帝尧帝尧名放勋。尧更是因其在农业方面的卓越贡献而被尊为帝的。"当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登。禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，沦济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。然后中国可得而食也"(14)。"尧之时，十日并出，万物焦枯。尧上射十日，九日去，一日常出"(15)。
尧时的社会经济文化状况都有了较大进步。当时出现了历史上最早的农师。尧在位时任命了天官和地官。"乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时"(16)。所谓"羲"，为天官，掌授时（历法）；"和"，是地官，掌农事。尧又分别任命了四岳。"分命羲仲，居郁夷……以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交，……以正中夏。其民因，鸟兽稀革。申命和仲，居西士，……以正中秋。……其民夷易，鸟兽毛毡。申命和叔，居北方，……以正中冬。其民燠，鸟兽毛毛"(17)。四岳的职责都是与农业与畜牧业有关的事情。四位官员分别管理不同季节的农事也表明当时的农业水平已经达到了相当高的程度。四岳的地位非常高，尧有大事常与四岳商议。这也显示出农业在当时社会经济运行中的独立支撑作用。
据说尧时还设置了日历和闰月，把每年分为三百六十六日，"岁三百六十六日，以闰月正四时"(18)。这是农业发展的结果，反过来又极大地便利了农业的生产和人们的生活。
帝舜尧在位时，舜因为在农业方面的出色表现而被四岳推举为尧的继承人。《史记·五帝本纪》记载："舜耕历山，渔雷泽，淘河滨，作什器于秦丘，就时于负夏。"同尧帝一样，舜同样是从农业方面起家的。《淮南子·修务篇》云："舜作室、筑墙、辟地、树谷，令民皆知去岩穴，各有家室。"因在农业上有突出的成就而在上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
|
| |
|
