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中国新石器时代文化艺术的萌芽（3） |
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时间：2009-7-24 13:53:49 来源：不详
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世界音阶形成的历史向前推进了数千年。表明当时已经运用七音阶，调式观念已经形成，制作精美且一器多音，已具备完全意义上的乐器形态，是音乐审美观念、音乐思维在相当程度独立下的产物(112)。本书作者曾在北京的一次学术讨论会上，聆听过用贾湖骨笛演奏中国民歌《小白菜》的录音，发音之准，音质之好，音色之美，令人为之惊叹！全场的学者都被震撼了，静默了好久才回过神来，当时的情景至今还给我留下极为深刻的印象，一直难以忘怀。人们实在想象不到８０００年前我们祖先的音乐水平会达到如此高度。仅此一点，我们就不能不对我国原始艺术所达到的成就重新加以审视，我们的祖先远远比现代人所能想象的聪明得多了。 七．舞 蹈
舞蹈是通过有节奏的人体动作为手段来表现人们思想感情的艺术形式。正如《诗经·大序》所说："言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。"《礼记·乐记》也说："诗，言其志也。歌，咏其声也。舞，动其容也。"由此看来，舞蹈的起源要晚于歌唱，但是其历史也是非常古老的，至少可以追溯到旧石器时代晚期。这从国外的一些考古资料可以得到佐证，但在我国，发现的有关舞蹈的考古材料都是新石器时代的文物，至少可以证明中国的舞蹈到了新石器时代已经有了相当的发展。
舞蹈的起源最初也是与生产劳动有关的。有很多古老的舞蹈就是直接表现或模拟生产活动和劳动过程，在为了祈求丰收而举行的祭神巫术仪式时所跳的舞蹈，无论是动机或表现形式也多是与生产活动有关的，以后才随着时代的发展，逐渐增强其艺术性而成为以表现人们喜怒哀乐等思想感情的独立艺术门类。宋兆麟先生根据民族学方面的材料将原始舞蹈的内容分成生产舞、性爱舞(113)、巫舞和战争舞四大类：
生产舞
最初的舞蹈多为生产劳动的再现。如鄂伦春族的"红果舞"就是采集红果的劳动过程。彝族传说，他们的祖先最早是住在山洞内的，还没有发明弓箭，只能用木棒、石块打猎，为了能尽量靠近禽兽，必须披兽皮模仿野兽动作，学禽兽叫声，逼近目的物之后才捕杀之。他们的"三步弦舞"就是模仿上述狩猎的过程。贵州侗族的耕地舞、浙江民间的镰刀舞，更是农耕活动的再现。高山族的杵舞、黎族的舂米舞，表现的粮食加工的劳动过程。布依族还有一种"织布舞"，则从种麻开始到织布的全过程都进行了表演。推测，在原始社会的舞蹈中一定也会有许多是与生产活动内容有关的。我们在一些岩画中也能看到一些舞蹈场面。如内蒙古磴口县托林沟畔第１４地点第１组岩画中，刻凿一幅连臂舞蹈图，画面突出中间４人连臂顿足而舞的情景，尾饰长及拖地并反上卷提于手中。上方凿刻一身微后仰、双腿前曲、左手持弓、右手拉满弦的猎人，助手紧跟其后。右上角凿刻一舞者双手上举呈环状而跳跃。一猎人左手抓住一只动物尾，一猎人张开双臂似欲抓面前一只中箭的动物。左上角凿刻２个系尾舞者，右边舞者上身前倾，双手叉腰，左边舞者化装成鸟形，也有尾饰，身前倾，双手左右张开并向上弯起，颇像一只展翅欲飞的鸟。显然这是一幅反映"狩猎舞"内容的岩画(114)。
性爱舞
人类自身的繁衍是人类生存和社会发展的基础，繁衍是通过男女交配进行的，而交配又是以爱恋为前提的。原始舞蹈中表现爱恋是其重要的内容之一。这种舞蹈是以性爱为中心的，在异性面前通过一系列夸张动作突出性器官部位，以激发对方的性欲，从而达到性爱的目的。因此在现代人看来这种舞蹈是非常不雅的，普列汉诺夫也说过："原始民族的恋爱舞，在我们看来好像是极其猥亵的……他们的表情是基本生理需要的毫不掩饰的表现。"(115)但在原始人却是正常的，是生理需要的渲泄和满足，也是性爱的产物。在一些原始岩画中有一些显露生殖器官的舞蹈形象，就是这类舞蹈的形象表现。在民族学中也有很多这类舞蹈。陈鼎《滇黔土司婚礼记》记载云贵地区的苗族"元夕立标于野，大会男女。男吹芦笙于前，女振金铎于后，盘旋跳舞，各有行列。讴歌互答，有洽于心，即奔之。"
巫舞
巫舞就是巫师们在进行宗教仪式时跳的舞蹈。《竹书纪年》："击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。"这是化装成野兽跳的舞蹈，模拟狩猎活动，其中有些可能就是宗教性舞蹈。我国北方各族的萨满舞也是属于这种性质，南方少数民族的巫舞也不少。景泰《云南图经》卷五记载纳西族"惟每岁正月五日，具猪羊酒饭，极其严洁，登山祭天，以祈丰灾。祭毕，男女百数，执手圆旋，歌舞为乐。"独龙族"祝告完毕，诸男人持竹矛环猪而立，由巫师领导，起舞……以脚并矛踏地为拍，舞至一周，并由巫师以矛向猪刺去，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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