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淝水之战：初唐史家们的虚构？——对迈克尔·罗杰斯用后现代方法解构中国官修正史个案的解构 |
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时间：2009-7-24 13:55:00 来源：不详
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争相似的原因猜测是臧荣绪的《晋书》或是崔鸿的《十六国春秋》先影响了《隋书》的编撰，进而影响了《晋书》的编撰[2](P49)。
尽管淝水之战与萨水之战的相似性令罗杰斯产生了怀疑，但他认为有两点是毋庸置疑的：其一，公元383年，晋朝军队在寿春确实抗击过来自北方前秦的军队，但入侵者只是在寿春逗留了数天就被赶回了淮北。也就是说，淝水之战的真实战争，只是公元383年刘牢之的军队与前秦军队在寿春附近发生过一次战争。刘牢之的传记中对这次战争有所叙述，但只是一次规模并不大、影响也不大的战斗。其二，此后不久，前秦帝国就陷于分崩离析之中[2](P62)。但是，晋朝的正统论者对于这个简单的事情并不满意，于是，南朝的史家就无限的扩大这件事，并把刘牢之的战绩说成是谢氏家族的功绩，因为刘牢之以后反晋，而谢氏家族则一直牢牢地控制着东晋的政权。几经渲染，以致成为一个神话。所以，罗杰斯认为淝水之战是事实与想像的结合，模糊不清的事实与神话结合在一起，令人难以分辨。对于朱序这个角色，罗杰斯也加以怀疑，认为朱序是东晋成功的一个重要因素。他原本是东晋将领，在襄阳被苻坚俘获而降秦。开战前，又作为苻坚的使节到了东晋，却把前秦的虚实全都告诉了东晋将领谢石，使得东晋将领最终采纳他的建议。在苻坚接受建议往后稍退之时，朱序又在阵中大喊“苻坚败矣”，致使前秦军队自乱其阵。在罗杰斯看来，这本身就值得怀疑，很可能是个虚构的角色。八公山的草木皆兵，亦是典型的杜撰。至于战争发生的地点和时间，罗杰斯都提出了质疑。因为不同的史书有不同的记载。在发生地点上，《晋书·谢玄传》说是在淝水之南，而有的史书却说是在淝水之北。在发生的时间上，《晋书》说是十一月三十日（己亥），是个“猪”日，而苻坚属猪的；但司马光的《资治通鉴》则拒绝用此日子，只用一个平常的日子。罗杰斯认为这种自相矛盾的记载，更证明了淝水之战是虚构的论断[2](P64-65)。
在罗杰斯看来，淝水之战就是以公元383年刘牢之的战争为原型，再加上隋朝征高句丽失败的萨水之战而人为塑造出来的。在这里面，晋朝的正统性也扮演了一个极为重要的角色。因为无论是晋朝人还是唐朝人都认为，东晋有着无可置疑的正统性，而谢安就是维护这种正统性的代表人物。这种正统性，在《苻坚载记》中一开始就揭示了出来：王猛生前告知苻坚，不可轻易进攻东晋，因为东晋是正统所归，一旦进攻，必定失败。唐朝修《晋史》，亦有追溯其本朝正统渊源的意图，肯定东晋的正统性，也就是强化唐朝的正统性。罗杰斯认为，塑造淝水之战东晋的胜利，是中国文化的胜利，它满足了史家们心智上的需求，也证明了中华文化对“胡族”的优越。
总之，罗杰斯认为，《苻坚载记》运用虚构、想像、比附等手法，将唐太宗时期的历史折射到前秦中去，叙述苻生与苻坚的历史，是为了比附李建成与李世民的关系，用曲笔来展现唐初的真实历史概貌。而淝水之战的神化，不过是借用了公元383年刘牢之与前秦的一次战争，加上隋朝征讨高句丽失败的萨水之战的情节，刻意编造出来的，意在谏阻唐太宗东征高句丽的战争行动。而塑造东晋的胜利，是肯定东晋的正统性，也是为了满足初唐史家们心理上的需求。
四、对罗杰斯解构的分析与质疑
迈克尔·罗杰斯运用后现代的分析方法对《苻坚载记》的解构，其根本的思想就是要否定这些并非前秦的真实历史，而是初唐史家们借前秦苻坚的名义来表达他们的某些思想和意图。所以，罗杰斯多次强调，这些与前秦的真实历史无关，只是初唐史家们所建构的一种模式、一种文本。这印证了后现代主义大师德里达的一句话：“文本之外空无一物。”可见，即便是中国古代的正史，如果用后现代的方法去解构，一切也将变得支离破碎。用传统的理性的观点去看，他的解构非常荒诞，也许很难用“对、错”这样的标准来评判。因为，在后现代主义者看来，原本就没有什么对错的标准。
罗杰斯对《苻坚载记》的解构，印证了詹京斯(Keith Jenkins)对历史的一项说明：“历史可说是一种语言的虚构物，一种叙事散文体的论述。依怀特所言，其内容为杜撰的与发现到的参半，并由具有当下观念和意识形态立场之工作者（亦即历史学和行止宛如历史学家的那些人），在各种反观性的层次上操作所建构出来的。”[7](P12)即历史是建构出来的，所以无所谓客观性问题。罗杰斯把《苻坚载记》说成是初唐史家们曲折地反映他们的现实关怀，也可以说是对这段话作了注脚。尽管看似荒诞，但并非一无长处。
罗杰斯透过历史的表象去分析背后的根源和深层的原因，可谓思路深邃。因为唐朝官修史书，原本就有许多问题，《晋书》的问题就更多。尤其是曲笔问题，在当时即受到史家刘知几的批评。刘知几曰：“自梁、陈已降，隋、周而往者，史皆贞观年中群公所撰，近古易悉，情伪上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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