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“内外”之际与“秩序”格局:兼谈宋代士大夫对于《周易-家人》的阐发 |
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时间:2009-7-24 13:58:15 来源:不详
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志铭》。 [23] 按:据《宋史》卷二八八《孙沔传》,“沔居官以才力闻,强直少所惮,然喜宴游女色,故中间坐废。妻边氏悍妒,为一时所传。”这位边夫人,是墓志铭作者陆佃之“从母”。与人们习见的诸多墓志铭一样,文中充盈溢美之词,并不意外。但尽管如此,墓志中还是透露了夫妻关系间的一点消息:“(夫人)持家颇严甚,遇事以理取胜,虽公不能无屈。亦天下奇女子也。”又,对于孙沔征讨侬智高的作为,滕甫有《南征录》一书记述详悉。当然,有关这位边夫人的作用,书中只字未提。 [24] 《四朝闻见录》戊集“周虎”。何氏的详细事迹另见于《山房集》卷五《永国夫人何氏行状》,所载略有不同。 [25] 这方面的材料不胜枚举。作为一二事例,可参见《广陵集》附录《节妇夫人吴氏(王令妻)墓碣铭》,《李觏集》卷二四《建昌军景德寺重修大殿并造弥陀阁记》、《景德寺新院记》及《后乐集》卷一七《章氏行状》等。《丹渊集》卷四十《文安县君刘氏墓志铭》,所记载之女性“乡先生”,为生计所迫而教授生徒,但这种“职业”选择本身即说明了“内、外”之间可能的通达。 [26] 《山房集》卷五《永国夫人何氏行状》,文渊阁四库全书本。 [27] 梁治平在其《寻求自然秩序中的和谐——中国传统法律文化研究》第一章《家与国》中,有这样的表述。见该书15页,上海人民出版社,1991年版。 [28] 参见《李觏集》卷三《易论第十三》、程颐《伊川易传序》、 [29] 《徂徕集》卷七,中华书局点校本。 [30] 《李觏集》卷三《易论第十三》,中华书局点校本。 [31] 参见余敦康:《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》页3-4,学林出版社,1997年。 [32] 梁治平《寻求自然秩序中的和谐——中国传统法律文化研究》页108,上海人民出版社,1991年版。 [33] 《礼记正义》卷一《曲礼上》,《十三经注疏》本,中华书局1980年版。 [34] 《贞观政要》卷七《礼乐第二十九》贞观十四年条,上海古籍出版社标点本。 [35] 参见高亨:《周易古经今注(重订本)》卷首《周易古经通说》第五篇“元亨利贞解”,中华书局,1989年版。 [36] 《宋元学案》卷三《高平学案》,中华书局点校本。 [37] 《范文正集》卷六,文渊阁四库全书本。 [38] 《范文正集》卷五《易义》。 [39] 参见《伊川易传》中《艮》《颐》诸卦的解释。 [40] 《张魏公集》卷四《紫岩居士易传》, 绵竹校刻本。 [41] 《伊川易传》卷三《家人》,上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本。 [42] 《南轩集》卷三《阃范序》,国学基本丛书本。 [43] 《李文公集》卷四,四部丛刊本。 [44] 《诚斋易传》卷十《家人》,上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本。 [45] 《左传》庄公十八年。 [46] 参见余敦康:《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》页420—421。 [47] 《诚斋易传》卷十《家人》。 [48] 参见《温公家训》、《东莱易说》卷下《家人》、《诚斋易传》卷十《家人》。 [49] 《资治通鉴》卷一,周威烈王二十三年,中华书局,1976年版。 [50] 《朱文公文集》卷十一《庚子应诏封事》,四部丛刊本。 [51] 《二程外书》卷十二《传闻杂记》载祁宽所记尹和静语,上海古籍出版社影印本。 [52] 二程曾经把“理”“道”解释为带有根本性的关系。程颐解释“一阴一阳之谓道”所说“道非阴阳也,所以一阴一阳道也” [52] ;《伊川易传序》中所说,“体用一源,显微无间”,诸如此类,都是着眼于“关系”的见解。 [53] 《张魏公集》卷四《紫岩居士易传》。 [54] 中华书局《十三经注疏》本。 [55] 《东莱易说》下,四库全书存目丛书本。 [56] 《栾城集》卷三二《西掖告词》“文臣升朝追封父母妻”“鲜于侁母”条、“王存妻胡氏齐安郡夫人”条。 [57] 《王文公集》卷八六《外祖黄夫人墓表》 [58] 《司马文正公传家集》卷七八《程夫人墓志铭》。 [59] 《古灵集》卷二十《夫人吴氏墓志铭》。 [60] 《横渠易说·家人》。 [61] << 上一页 [11] [12] 下一页 |
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