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查理大帝与“加洛林文艺复兴” |
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时间：2009-7-24 13:58:19 来源：不详
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条件下延续了欧洲文化的生命。对此，马文•佩里写到：“加洛林王朝的文艺复兴的确完全改变了成为中世纪初绝大部分时期之特征的文化衰退的进程。知识永远不会再跌落到罗马衰落之后的那几个世纪的低下水平。”[9](P272)
第三，在加洛林文艺复兴的基础上还初步形成了中世纪学术研究的传统。什么是中世纪西欧学术研究的传统呢?笔者认为，中世纪西欧学术研究传统内涵之一是假“基督”之名而行来研究各种学问，探索未知世界。这样的传统虽然是为建立基督教的统治地位服务的，然而也决定着这种研究在为宗教服务的同时，逐渐在这样的研究中诞生了现代意义上的科学、哲学等知识系统和文化体系的萌芽。甚至在14世纪的资产阶级的文艺复兴中，这个传统也是一直存在的(否则我们就无法解释为什么达•芬奇等人一直用宗教题材来宣扬人文主义思想和科学知识的原因了)。欧洲中世纪学术传统的内涵之二是当他们把希腊文化和基督教文化融合在一起的时候，古代希腊思想，特别是柏拉图的哲学中的“理式”和基督教中的“上帝”合为一体，成了现实世界的“本体”——这其实是要在现象世界中寻找真实本体世界、在经验世界中寻找理念世界的思维模式的反映，从而成为西方文化中“逻各斯中心主义”和“二元对立”思维模式的滥觞。
【参考文献】
[1][英]卡尔登•海士，汤姆•蒙.世界史：中古篇[M].北京：世界书局印行，1976.
[2]周一良，吴于廑，主编.世界通史资料选编(中古部分)[Z].北京：商务印书馆，1974.
[3]安长春.基督教笼罩下的西欧[M].北京：中央编译出版社，1995.
[4][美]汤普逊.中世纪经济社会史：上册[M].北京：商务印书馆，1984.
[5]王亚平.论欧洲中世纪的三次文艺复兴[J].东北师大学报(哲学社会科学版)，2001，(6).
[6][德]克里斯托弗•道森.宗教与西方文化的兴起[M].成都：四川人民出版社，1991.
[7][德]R•施奈德.法兰克王国[M].慕尼黑，1990.
[8][美]威尔•杜兰.世界文明史：信仰的时代：中册[M].北京：东方出版社，1999.
[9][美]马文•佩里主编.西方文明史：上卷[M].北京：商务印书馆，1993上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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