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浅析知识的复制——古代传抄活动对知识传播的影响 |
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时间：2011-04-01 12:07:18 来源：不详
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误讹，影响了知识的传播。在古代有些典籍编撰、传抄过程中，为尊者讳，人为窜改文献内容，造成知识所包涵信息的缺失。陈垣先生做过专门的研究。
传抄活动也带来诸多文献内容简单重复的弊病，更重要的是“培养了”传抄者对知识产权的漠视。文献重复现象的产生，是因为一开始就把传抄作为了产生文献、书籍的重要方式。南北朝是抄撰图书的黄金时期，《文献通考》记载:“自后汉以来，学者多抄撮旧史，自为一书”。南北朝时期，还专门设置了“抄撰学士”之官，主管抄撰工作，据《北史·庚信传》:“(徐)搞子(徐)陵及(庚)信并为抄撰学士。”抄撰就是边抄边撰，抄撰一体，抄中有撰，撰在其中，抄书就是著书，也就是近代梁启超所说:“善钞书者可以成创作”。这也就造成很多文献一篇、一段文字，通过编辑不同的集子，自古传抄至今，造成简单重复。例如，文献中的“类书”，类书目的是准备资料、积聚资料，在为撰写文章、临事应对的需要方面发挥了重要作用。但后来，很多编纂者利用这种方法来编辑书籍，编辑过程中简单照搬原来的内容，仅作简单归类，导致内容重复。
作为知识复制的主要方式—传抄活动历经千余年，经过长时间的积淀，使得传抄者认为抄写所需内容为我所用成为潜意识中理所当然的事情，不经意间培养了传抄者对该文献资料创造者所有权的漠视，自然也就难以产生知识产权的理念。
四、总结
传抄活动的发展，有着重要社会背景和推动力。封建社会“立功、立德、立言”三不朽思想是驱使传抄活动发展的重要动力，基于宗教信仰的“修功业”目的是佛教、道教经籍传抄活动的动力来源，而以抄写作为谋生手段则是一部分有知识的士人从事传抄活动的动力。传抄活动在传播知识的同时，也培养了学者“述而不作”、善于引经据典的思维方式，抑制了多元文化的产生，限制了创造性思维的发展，同时，也导致了对知识创造者所有权的漠视上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6]
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