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"右尊左卑"的观念适用于中国古代官职，例如右丞相一般高于左丞相。秦代的二十级爵位中，第十级是左庶长，十一级是右庶长，十二级是左更，十*是中更，十四级是右更。而第二十级是最高的，可见右尊于左。《史记·廉颇蔺相如列传》载："相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。"[3]也是以右为尊。右尊左卑的另一个表现是升职一般称"右移"，降职则称"左迁"。例如白居易著名的《琵琶行》里*的诗人是"左迁九江郡司马"。^TYGq:s:hPnC?BLrFe+=P”7|&w9
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然而中国古代文化中左右的尊卑之属并不是固定的，而是随着时代、地域以及使用范围的变化而变化。《汉书·周昌传》："吾极知其左迁。"郑玄注："是时尊右而卑左"，从"是时"二字即便我们还不敢断言郑玄生活的时代已经是"尊左卑右"了，但也至少说明"左右尊卑"是带有时代性的。例如同为《史记》记载，《汉文帝纪》有"右贤左戚"句，韦昭注"右犹高，左犹下也"；[4]而《魏公子列传》则有"公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生"，这里魏公子"虚左"是为了表达对"侯生"的尊重，说明战国年代的礼节还是"主右客左，左为贵的"。从地域差别看，楚国的官职就与秦相反，左司马是高于右司马，左尹高于右尹的。又《老子·三十一章》："君子居则贵左，用兵则贵右……吉事尚左，凶事尚右。"陈鼓应释为："君子平时以左方为贵，用兵的时候以右方为贵……吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。"[5]这里不仅持的是"左尊右卑"的观念，更指出在不同场合，左右的尊卑会出现逆转。gDLjUZH*H;￥XF68*！eW8uSC、g?k
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与汉文化的"右尊左卑"的主流传统相似，基督教中"最后的审判"也赋予右边为上帝选民的位置，即天堂的方向，而左边则是地狱的方向。《马太福音》第25章记载耶酥的话说："君临天下的人子同天使一起驾临，坐在荣耀的宝座之上，地上万民齐聚在他面前。牧人把绵羊和山羊分开，君王也要区别善人和恶人。他让正义之人站在右边，不义之人站在左边。然后对右边的人说："蒙天父赐福的人们，快来接受上帝之国吧！"……然后又对左边的人说："你们这些受上帝诅咒的人们，离我远点儿！不熄的烈火将要吞噬撒旦和他的子孙！""，《圣经》里的这段话，使的西方基督教国家的子民们千百年来对"右"趋之若鹜，对"左"敬而远之。但是在左右与阴阳男女的对应中，东西文化却存在差异，汉文化一般认为"左阳右阴"即"男左女右"，而基督教却认为世界上的第一个男女同体人亚当，其右边为男，左边为女。由此右边属白昼和神，左边属黑夜和撒旦。在天上，耶酥坐在天神的右边。总之，在西方的基督教传统里，右具有积极主动的含义，左则是被动消极的：右意味着未来、善，左意味着过去、恶。[6]?！?*f0?FTo$—vF#2@W#ybSYWpbx
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2、左翼：从军事术语到*术语1pi0*、NCMDdno"Uh00:l”S2L·hW
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"翼"的本意是"鸟类和昆虫的翅膀"，"左翼"当指在左边的翅膀。这个词源学上的本意与我们将谈的主题看似关系不大，实则意义深远，因为翅膀天生两边各一，有左翼必有右翼，而且左右中上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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