综合二级跳
一、选择题
11．(原创)下列叙述不符合魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教发展情况的是（ ）
A．儒学以它顽强的生命力，吸收了佛教和道教的精神，有了新的发展
B．儒学家提出“三教合归儒”的主张，即：“三教合一”
C．道教受儒学影响，提出既“贵儒”，又“尊道”
D．佛教也吸收了儒学的精神，渐趋中国本土化
12. (原创)下列哪位人物不是宋理学的代表人物（ ）
A B C D
13．（2002年高考新课程文综卷，15）朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指（ ） A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建的道德规范和等级秩序 D．“天人感应”的理论
14．（2005湖北八市3月模拟）朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是 （ ）
A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度
C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想
15．（2005年东北三校1月模拟）宋理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是（ ）
A．知识分子埋头科举不问政事 B．封建的伦理道德行为规范形成
C．早期民主启蒙思想在潜滋暗长 D．农民起义受到社会的广泛谴责
16．（2004年株洲5月模拟）下列关于宋明理学的评述，正确的是（ ）
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心学成为明清两代的官方哲学
A. ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③
17．(原创)在继承的发展孔子“仁”的思想方面，下列说法不正确的是（ ）
A．程颢、程颐认为：“仁是与万物俱生的”、“有了仁，就有了礼、义、智、信”
B．朱熹把人间伦理道德和理气论结合起来，认为仁、义、礼、智等道德标准是天理的反映、
C．王阳明主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”；要“视天下为一家，中国犹一人”
D．“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”
二、材料解析题
18. 阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程颢）生千四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。
——[宋]程颐《明道先生墓表》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于土地之间者，又各得之以为得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
——《朱子语类》
阅读材料后，请回答下列问题：
（1）据材料一，归纳材料中的思想观点？结合所学知识。分析程颢思想的实质体系是什么？
（2）据材料二，说一说材料中的哲学观是什么？结合所学知识，说一说此哲学观的根本性质是什么？
（3）据材料三，归纳材料主张的思想观点是什么？结合所学知识，说一说“理学”的历史影响？
三、问答题：
19．简述程朱理学和王阳明的心学的主要内容。
探究延伸
20. 课堂小型辩论会：《宋明理学的利弊》
知识坊
程门立雪
程是指宋理学家程颐，立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。用来形容尊敬老师，虔诚求教。
这则成语出自《宋史·杨时传》，书载“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”游酢和杨时去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，游酢、杨时二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例”。《朱子语类》（朱子即朱熹）也有记载这个故事，该故事在宋代以后的读书人中流传很广。形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语.“程门立雪”也可说成“立雪程门”
程颐，字正叔，他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。村东还遗存有石碑一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里,而游酢便是典故的主人公之一。
程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。后来，经过中国理学的集大成者朱熹的提倡、深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。
由于二程长期从事教育活动，桃李遍布天下，江河南北都有程门的弟子。游酢、杨时等人都是程门的嫡传弟子，中国理学的集大成者朱熹则是程门的四传弟子。当时，尽管程门素以教学严厉、清苦而闻名，但前来拜师求学的人仍络绎不绝，因此留下了“程门立雪”的千古佳话。
心学大师王阳明
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人，喜言兵事，且善射，并好学，学识渊博。他的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。他首先主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑，扩大了内心自我的作用。他是我国历史上极有成就的哲学家之一，他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。
因此，他受到很多人的崇拜。在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的，败退台湾时间把台湾草山改为阳明山。现在浙江余姚还有个阳明医院.
同时，在我国，维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。
此外，日本一位八十三岁的高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。高鼻子、蓝眼睛，不屑于中国古代文化的欧美人在本世纪，也出奇地对阳明学说着了迷，竟还要远渡重洋，来拜访王阳明的故居，颇有“不到长城非好汉”的势头。
