“最早一批石像雕琢成形后，形成太湖石状，地质学上认为最少需要一万年”

鬼崽岭位于道县、江华、江永交界之地，离它最近的镇是江永县上江圩，这里是萌诸岭、九疑山、都庞岭三座大山所夹小盆地，在我们驱车经过处，多见石灰岩峰丛、石芽。

石像95%是用石灰岩所刻，各个时期皆大量使用，灰白色，纹理丰富。夹杂其中，偶也可见暗红色的石像，那是红砂岩，“含铁”，而大理石、花岗岩材质的，稀少。

这些石像有文官，头戴高冠，手持朝笏，宽衣大袖；有武官，披甲胄、执剑、骑马或骑象；有普通士兵，执剑或手握大刀，表情严肃，半蹲正在休憩，好像随时准备出征；甚至有孕妇，形体高大，隆腹，双手抱腹，头束巾。

还有更多，看不出细节与故事。可见最大的一尊，有着明显的雕琢痕迹，“是唐宋时代的，你看，还戴着护心镜呢”。这一时期的石像，普遍身形比较高大，比较“写实”，人们根据其甲胄服饰形制，来判断时代。道县文物管理所副所长杨雄心指点着这些面目模糊者，是“汉代石刻典型的扁平人像，眼耳都用阴线浅刻一个符号表示，运用石头本身的质感与团块，线条只略起修饰作用”。这些不讲究逼真而只注意动作力度的石像，分明能在粗线条里传达力量。而与其他汉代石刻的区别是，这些石像的头相当尖。有一排断头摆在石碑下，宛如一排大鸡蛋。

最古老的石像，能追溯到何年？

道县文物管理所所长唐忠勇说，史地资料相当有限，只能通过造型特点、雕工刻法、风化程度、出土地层等分析，鬼崽岭的石像群大致分三个成型期，“史前期(距今5000年前)，秦汉时期(距今5000年至2000年)，唐宋元时期”。

曾多次来此研究的北京石刻艺术博物馆副研究员刘卫东则大胆预测，“我觉得起码有一万年”，他所根据的是石像石质硬度的测试以及它们被风化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石状(石灰岩长期溶蚀后，形成曲折圆润之状)，地质学上认为这最少需要一万年”。

湖湘地理地质顾问童潜明认为，石灰岩的年龄可以确定，但要搞清楚石像的年龄，还要知道它们是用什么工具雕刻而成的。

在保护开始前，鬼崽岭的村民可自由进出，孩子们也随便拿一个“鬼崽崽”在手里玩耍。如今，这里已围上牢固的铁丝网。

鬼崽岭石像发现时间轴

1903年(清光绪29年)当地贡生徐咏、陈振生撰碑叙述鬼崽岭石像，是迄今为止最早的文字记载。

1954年道县文物工作者首次发现鬼崽岭石像。

1984年第二次全国文物普查时，道县文物管理所初步考察认为，鬼崽岭是战国时期的民间祭祀场所，被冠名为“战国社坛”。

2002年北京社科院原院长高起祥考察后认为，这里是人类原始祭祀遗址。

2002年3月道县人民政府将鬼崽岭祭祀遗址定为县级文物保护单位。

2005年湖南电视台公共频道播出记者周承儒制作的9集《道县“鬼崽岭”古文化探秘系列报道》。

2006年被定为省级文物保护单位。国家文物局局长单霁翔曾实地考察，嘱咐当地好好保护。省文物局拨专款保护该遗址，在核心保护区拉起铁丝网，请专人看护。

2006年-2007年道县人民政府拨专款回收流散石像近500尊。

2008年道县人民政府拨专款保护迎圣祠并收集大量碑刻。

2009年全国第三次文物普查过程中，文物工作者采用现代设备复查、记录、测绘该遗址。

2010年5月申报该遗址为国家级重点文物保护单位。

2010年8月“湘赣粤桂考古高峰论坛”在永州召开期间，道县文物管理所所长唐忠勇的汇报引起注意，腾讯当日在首页推出消息，称其“规模比兵马俑更大”，引发第二波鬼崽岭热潮。