我们的学术研究要关注中国社会    

 
    金融危机以来，中国成了全球瞩目的焦点。世界上很多人欣赏中国，赞扬“中国模式”，甚至说出了只有中国才能救世界的话；也有人把中国看成未来的最大威胁。当然，里面不乏某些夸大其辞。所以我们要在冷静和清醒之中，深入考虑中国自己的发展模式、发展方向问题。例如我们自己以为，中国现实和未来的文化应该是什么样子？哲学是文化的灵魂、是文化的核心，那么我们未来的哲学又该是什么样子？
    我想，关于中国哲学未来的样子，可以有一个大概的判断或设想，即它应该是“中”、“西”、“马”结合的一个新的形态。在学界，如果我们追求的是让“中”、“西”、“马”各个学科都能得到进一步发展，并且都能为中华民族的发展贡献它应有的东西，那么这样的目标就不仅是必要的，而且是可能实现的。可以说，多年来它就已经在若隐若现地实现着了，今天的中国大陆文化，在一定程度上已经是一个“中”、“西”、“马”融合着的文化了。而促进学科之间融通的重要聚合点，就是中国的现实实践和它所造就的现代历史。
    在当前这个时期，社会实践最强的呼声，是我们的学术研究要关注中国社会，关注中国人，关注中国的历史发展，特别是关注我们遇到的问题和积累的经验，以打造当代中国自己的、继往开来的文化体系。而这里的一个关键问题，是怎样理解“自己的”主体，即作为整个中华文化主体的中华民族整体。
    中华民族思想文化的整体是一个精神的有机生命体，不同学科的贡献就是给它提供精神营养。在中国，如果“中”、“西”、“马”各家都在推动中国社会发展这个方面贡献自己的力量，那么尽管每个学者自己有门有派，而在实践中被各种哲学思想和成果共同哺育出来的中国文化，则一定是一个统一的、现实的、丰富的整体。在中华民族的当代思想文化的生命体中，由于有来自各方面的营养，使它更强壮、更丰富、更充实。争取这样的结果，对我们来说不仅是可能的，甚至是必需的。所以我认为，我们未来的中国哲学，要关注国家民族发展的实践。

    海纳百川有容乃大的传统需要理性地自觉把握    

 
    中华文化总体上的一个重要特点和优点，就在于它是“海纳百川”而来，是“大象无形”的。这首先是因为，作为中华文化主体的中华民族，从来就不是一个单一的民族；特别是人口最多的汉族，更是由许多少数民族多次融合而成的。文化就是人化和化人，所以与主体的特征相应，我们的文化也有一个“海纳百川，有容乃大”的传统特征。当然，在不同的时代，所“容”的内容不同，“容”的方式不同，所形成的宏大场面也自然有所不同。
    理解中华文化的“大象无形”、“有容乃大”非常重要。“大象无形”就是不拘泥于单一形式，从而能有涵盖宇宙、顺势而进、气象万千的面貌；“有容乃大”不是堆砌杂多，而是以我为主，兼容并包，为我所用，成就大象。在过去，这些都是自发地、自然地做到的（不排除有时甚至是被动地、不得已）；在

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