今后，则需要理性地自觉把握之。
跟西方的宗教传统比起来，在中华文化中，人们一向是有明确信仰的。中国人自古以来的最高信仰是“天”。“天理、天命、天意、天道、天下……”无数关于天的神圣理念和神秘观念，一直统摄着中国人的心灵。而“天”最终也是人：“天视自我民视、天听自我民听”！这种信仰方式，其实是以人为本的，所以我给它起名叫“中国式的以人为本的信仰态度”。从这个信仰方式中，可以看到中国传统文化的鲜明优点和缺点。优点在于，它确实是以人为本的；缺点在于，它缺少科学的理性和反思精神。
用现在的眼光来看，在信仰上以人为本，这应该是一种很好的、很先进的信仰方式。但在这种信仰方式中也暴露出它的缺点，而且是一个实质性的缺点，就是不认真、不彻底，什么事情只求“够用就行、见好就收”，不肯用哲学追根究底、究竟至极的精神和科学的实证态度，把它辨认清楚、思考透彻、表达完整，让它变成人们自觉的共识；不但变成共识，还要进一步变成体制、变成规则、变成法制，力求以社会化的形式把其中合理有效的东西真正地保持下来、巩固起来。在我国，虽然以人为本的信仰搞了几千年，但在“以人为本”的科学理解、科学把握上，以及在信仰“天”的坚守和追求中，却停留于经验实用的水平，反而缺少一种应有的彻底、一贯和自觉精神。在西方（主要是欧洲），则是通过特定的社会组织化的宗教形式，把他们的信仰变成了一种严格的精神原则和行为准则（当然，因此也发生了不少残酷的宗教纷争）。西方文化之受益和受制于其宗教的秘密，也就在这里。
“以人为本”的文化传统是我们的优势，它是我们能够实现“中”、“西”、“马”融合以缔造中国特色现代文化的丰厚土壤，因此需要大力弘扬之；而将以人为本引导到经验主义、实用主义和人治主义等方面去的传统习惯，则是我们的劣根，无论对于“中”、“西”、“马”哪一家来说，它都是一种非科学化、非建设性的消解力量，因此需要大力克服之。我想，我们要用各个学科的融合推动中华文化建设发展，就需要改一改“够用就行、见好就收”的毛病，把它变成一种追根究底的、逻辑分析的、充分理性化的、科学化、规范化、法制化的方式。这也是我们中国人要学习西方人的长处，包括哲学上要继承和发扬马克思哲学的风格，改变我们自己传统短处的理由。
从现实的批判做起
改革开放30多年以来，一方面我们确实创造了奇迹，全世界都承认；另一方面，我们也确实遇到了很多值得思考的问题，有很多经验和教训。但是，把这些经验和教训上升到学理和哲学思维上来总结时，所下的功夫却很不够。前年纪念改革开放30周年的时候，人们对改革开放30年实践的理论表述，始终不能超出已有文件的政治话语层次，少有更深入的理论提升。于是，我们现在不得不经常面对这样的情况：中国人对自己现在的情况不知该怎样说。例如，经常有外国人问“你们改革开放是什么哲学？”就很少有人回答上来，或者回答了别人也不信。最近我参加一次咨询会，发现我们的对外宣传往往无法与国内的说法充分接轨。在国内讲的很多东西，对外就不理直气壮地去说，反倒觉得离开现实去说孔子、说古人更有效。这是为什么？说到底，还是对现实的把握没有达到应有的理论层次，因此缺少
上一页 [1] [2] [3] 下一页
