重阳节里大伙儿纷纷说“孝”、尽“孝”，让我想起古典古籍的“孝”。随着年岁渐长、阅历渐增，我也不断扩大了对古代“行孝”内涵与外延的理解。 


    最早在课本上学到《孔雀东南飞》长诗时，“孝”就在我头脑留下非常“恐怖”的印象：为不拂母亲之意痛心地将心爱之妻“赶”走，这在今天的文明社会简直不可思议。


    后来翻古籍读古典发现，几乎所有传承下来的“古书”都或明或暗地大力弘扬“孝道”，这应当归功于伟大的孔老夫子。在《论语》里，孔子六次论“孝”，其核心皆是“无违”，也就是无条件驯服的意思。不仅如此，孔子还特别号召广大人民群众要按“天地君亲师”的顺序来“尽孝”，由此构筑了中华民族两大基本道德行为准则：忠与孝。


    我也很钦佩古代文人的“忽悠”人本事，为了让人们学有标杆，不仅编印了《孝经》，还整出一个“惊天地、泣鬼神”的“二十四孝”图谱作为楷模大力弘扬、要求学习。从此，“忠孝”就成了人的天性和区别禽兽的标志，违背“忠孝”标准就要遭到全社会唾弃。所以，焦仲卿们即便与妻子如胶似漆，也不敢公然背“孝”而行，一幕幕爱情等生活悲剧便在受到“褒奖”的背景下不停上演…… 
 

    “孝道”占领道德高地后，“弘扬孝道”也就成了历代帝王义不容辞的使命，而“尽孝”也演变为普罗大众的责任感和荣誉感，“以孝治天下”便顺理成章成为国策了。从此，谁也不会和不敢怀疑“孝”是一种统治工具。甚至闹出了许多打着“行孝”旗号抢夺皇位而不惜弒父、杀母、屠兄戮弟的冷笑话。


    “孝”在古代虽然很“严肃”和“悲壮”，但也很幽默很搞笑。开启大唐王朝第二个盛世的李隆基就是一位特别注重弘扬“孝文化”的主，他专门在《孝经序》里批注：“因严以教敬，因亲以教爱，于是以顺移忠之道昭矣。”这个“圣谕”说得很露骨，其意是说培养对父母的敬与爱，目的就是要移植于对君主的忠与顺。与《孝经》中所谓“夫孝，始于事家，中于事君，终于立身”可谓一脉相承。


    想不到的是，这位高歌“以孝治天下”的皇帝避难四川时，儿子李亨“提前”接班，并以“孝”的名义将唐明皇封为太上皇。同大唐开国皇帝李渊被其子--大唐第一盛世开创者李世民提前封为“太上皇”一样，最终都让“孝”成为笑话：要求子孙后代行孝却没到“退休”年龄就被迫过上凄凉孤寂的日子。由此可见，李渊的子孙运用“孝”这种工具的能力，个个都是“青出于蓝胜于蓝”。


    所以，看到有人呼喊在道德失落的当今时代，应大力弘扬“孝文化”、像古人那样重孝、行孝时，我却不敢苟同：我们需要的不是古代社会那些可怕的、恐怖的“孝”，而是发自每个人内心对师长们自然的尊重与敬爱！


    （摘自香港《文汇报》 作者：赵柒斤）