其实，稍有常识的人或稍有智商的人都知道，任何一个皇位继承人最不希望的事情，就是在继位之前发生变故，因为任何变故，即使是最好的结果，也不会比变故前更好，也不会让他的地位有任何提升，而变故的结果略有异数，继承人的地位就会平白无故地多出变数。有风险而无利益，李建成会这么弱智吗？非要在继承人地位没有变化时没事找事地和李世民过不去？假如李建成真是弱智，那他不会防备李世民更没有能力谋害李世民；假如李建成不是弱智，以他的地位和手握的兵权，他有什么必要非在继位之前做这种有风险无利益的事情？
任何事情的发生必定有其内在的逻辑性，任何违背逻辑的解释必定不是事情的真相，玄武门之变尽管有多种说法，史学家也做了多种解释，仿佛玄武门之变的背后有多少疑问。其实，真正的疑问并不是玄武门之变，真正的疑问反而是疑问本身，因为玄武门之变根本不存在疑问，史学家凭什么要提出疑问？
李世民玄武门之变，这是为利；李世民的“贞观之治”，则是为名。为了避免玄武门之变所导致的恶名而产生了“贞观之治”，这也是件好事，爱名的皇帝总比不要脸的皇帝好吧！所以，后人大可不必因为探索其动机而贬低“贞观之治”的价值，但是，后人更不能为了掩饰其动机而美化玄武门之变。清者自清，浊者自浊，历史本来很简单，人才是复杂的。
现在，电视上播放帝王剧，百家讲坛竞讲帝王学，书店里遍是帝王书，帝王们个个神武，人人英明，所有帝王每天所做的事情是为百姓担忧，仿佛皇帝受了多大委屈，忍受了多大的痛苦，这大概就是一种封建意识的泛滥。司马非马对此大不以为然。他在《农历六月初四：玄武门之变》一书中，对中国帝王中的“最佳帝王先生”——李世民，做了别具一格的描述，他用我们所熟悉的一波三折的故事情节，丝丝入扣的心理分析，步步紧逼的逻辑推理，华丽、诡异、幽默集于一身，再结合史料，对李世民的描述突破了原有的传统观点和主流看法的束缚，也使我们能看到司马非马非主流的独立见解和反世俗的个性，这也是对传统史学和主流观点的一种颠覆。这，就是我欣赏这本书的原因。
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