杨慎的《竹枝词九首》其一描绘夔州的地形、民居、气候特征；其二描写夔州人以山水为依托的生产及生活方式；其三描写终年行驶在江上的马纲船；其四描写山居人家种蔓菁采春茶的景况；其五描写峡江人民的祈神祭祀活动；其六描写峡江女儿的装饰打扮；其七描述巫山神女的神话传说；其八描写峡江的舟航水运；其九描写顺流而下到峡州的情景。这是一幅完整的夔州民间生活画卷，洋溢着浓郁的乡土气息，包涵着丰厚的人文意蕴。

    本书第五卷（《元明卷》）收录130位明代诗人的夔州诗，其中不乏文坛名人。

    刘基是元末明初重要的政治家和文学家。同苏轼一样，刘基亦对巫山神女传说持一种矛盾态度，而尖锐激烈的程度则甚于苏轼。其《竹枝词》云：“阳台云雨漫荒唐，巫峡啼猿枉断肠。”将巫山神女斥为老不死的山中妖狐，可谓口诛笔伐，登峰造极。对于元末明初处于政治斗争漩涡中心的刘基来说，也许王朝兴衰存亡的历史教训成了他世界观、人生观的核心内容。所以他从政治伦理和权力得失的视角来解读巫山神女神话，从而将其神话诗学话语置换为道统理学话语。

    何景明，字仲默，号白坡，又号大复山人。是著名的明“前七子”之一，与李梦阳齐名，世称“李何”或“何李”。何景明在文学思想上主张复古，崇尚真情。李开元《词谑》二七引述何景明之言云：“如十五《国风》，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，有非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。”何景明之诗即以真情见长，以俊逸见称。

    胡应麟，字元瑞，又字明瑞，号石羊生，又号少室山人。浙江兰溪人。〔清〕纪昀等《〈少室山房集〉提要》说他“尝与李攀龙、王世贞辈游，其所作《诗

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