内心和谐。在这里，张载旨在从道德修养的角度让人安于自己在大家庭中的位置，根据自己的身份来处理与他人的关系。这是确保共同体大家庭和谐的前提，也是大家庭中每位成员义不容辞的义务和责任。
从上可见，《西铭》反映了张载试图通过提倡孝道来整顿社会道德、稳定社会秩序的愿望。围绕着这一宗旨，《西铭》将社会秩序视为家庭秩序，整个论证由宇宙秩序到社会秩序，再到家庭秩序，致使宇宙秩序、社会秩序与家庭秩序之间一脉相承，三位一体。
就思想内涵和理论宗旨而言，《西铭》表达了爱的主题，也就是“民胞物与”。通过“乾父坤母”→“民胞物与”→仁民爱物→无怨无违的依次推进，致使爱贯穿其间。爱是《西铭》的逻辑主线，从宇宙境界、天地境界、人性境界、人生境界最终落实到伦理、道德境界。在这里，如果说宇宙、天地、人性和人生境界是背景、是前提的话，那么，人生和道德境界则是结果、是重心。因此，在表达爱之主题的时候，张载把重心放在了人与人之间的关系上，通过宣称人与人同禀一气而生，皆是同胞兄弟，进而让人“立必俱立”、“爱必兼爱。”(《正蒙·诚明》)必须指出的是，《西铭》所论之爱是一种等差之爱。《西铭》的主要目的是把宗法等级社会描绘成一个大家庭，将人与人之间的社会地位的不同说成是家庭成员内部的分工。为了使这个大家庭得以安宁，家庭内部所有成员都必须服从大家庭，也就是宗法社会的整体规划。
《西铭》的理论根基———宇宙秩序、社会秩序与家庭秩序相互通约是理学家的共识，反映了多数理学家的共同愿望。正因为如此，《西铭》受到二程、朱熹等一批理学家的充分肯定和高度评价。经由他们的宣传，《西铭》及“民胞物与”说的影响进一步扩大。
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林杏子
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