他们以往见过，一半未见过。然后，以两种方式重现这些东西，一种方式是让这些事物在与当初同样的环境中出现，另一种方式是让他们在与当初不一样的环境中出现(见图)。结果发现:日本学生对于重现环境未变的对象的识别能力大于美国人，而对美国学生来说，环境的变化对其识别效果根本没有影响。这说明:东亚人所认识的对象与环境“紧密连在一起”。再将一批动物放在多种不同的背景下展示，测试美国学生与日本学生识别它们的准度和速度。结果再次发现日本学生比美国学生更多地受到背景的影响，当背景发生变化时，他们犯了比美国学生多得多的错误。
二
我们今天读儒家经典，很容易发现儒家学说注重“关系”、“处境”及“相互依赖”的特点，比如说儒家所讲的“五伦”，实为五种最基本的人际关系。梁漱溟先生也曾在《乡村建设理论》(1937)、《中国文化要义》(1949)等书中提出中国社会是一“伦理本位的社会”，并指出，所谓“伦理本位”即关系本位，即以人与人的关系为本位(梁漱溟，页81-85)。
然而，儒家的五伦与五常思想，还只是体现了人与人的关系，在《周易》中，不仅重视人与人的关系，更注重人与自然的关系，以及特别是自然事物本身之间的相互关系。
首先，《周易》的基本原理，严格说来是从阴、阳二者之间的关系出发的。由阴、阳的相互关系，构成了八卦，进一步由八卦构成六十四卦。《周易》八卦及六十四卦的卦义甚至各爻的爻义均可从阴阳之间的关系得到基本理解。比如阳在上，阴在下;阳为主，阴为辅;阳主外，阴主内;等等。由阴阳之间的互动，演绎出了整个世界，人间事物的全部道理，无不包含在其中。
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