隋唐时期的粟特人擅长经商，有很高的文化，所用的粟特文不但留下了许多文献，还对我国其他少数民族文字产生了深远影响。先是回鹘人用这种文字创造了回鹘文，其后，蒙古文、满文也传承了这种文字。粟特人的宗教信仰是多元的，留下了许多分属佛教、基督教、摩尼教、祆教等宗教的典籍。此次展出了一件639年的买卖奴婢文书。

　　九世纪中叶，蒙古高原上的回鹘汗国覆灭，大批回鹘人进入西域，开始新的民族融合，西域各族迅速突厥语化。高昌回鹘人改用粟特文字母拼写的回鹘文直到16世纪中后期还在吐鲁番、哈密等地使用。现存的回鹘文文献数量丰富，此次展出的《弥勒会见记》是1067年的写本，由智护法师据吐火罗文译为回鹘文。《菩萨大唐三藏法师传》（《玄奘传》）是一部典型的早期回鹘文写本，梵夹装，每叶左侧有红色圆圈，中间有孔，以便穿绳。此书是根据汉文释慧立、释彦棕所著《大慈恩寺三藏法师传》翻译的，译者是著名的回鹘学者僧古萨里。《玄奘传》约于1930年在新疆出土，北图购得240叶。此书二战前曾被借往德国，1946年完璧归赵，于1951年影印出版。

　　约九世纪末伊斯兰教传入喀喇汗王朝，至16世纪初已经成为西域的主要宗教。到14世纪，西域信奉伊斯兰教的突厥语民族逐渐形成了一种共同的、超方言的书面语，用阿拉伯字母拼写，被称为察合台文。这种文字在新疆一直使用到20世纪30年代，留下了大量的文献，是今天新疆古籍的主体，其中纳瓦依的作品尤其令人瞩目。他

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