20世纪70年代，学术界已对该鼎的铭文提出了新的考释:将“司”改释为“后”。因为商代的文字书体较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份，在此处则以释“后”为妥。“后母戊”是某商王母亲的庙号。据说，之所以一直未改，可能与“司母戊”在小学历史教材中的流传程度太广有关。在《中国古代青铜艺术》专题陈列中，该国宝首次以新名字“后母戊鼎”展出。

    鼎，在我国古代社会中占据着特殊地位，不仅是宗庙重器，也是王权象征，人们习以“定鼎”、“迁鼎”之类词语，喻王朝之更迭，社稷之兴替。青铜展厅中，除了被誉为“中华第一鼎”的“后母戊鼎”，还有已知商代最大的青铜圆鼎——“子龙鼎”。据传，子龙鼎系20世纪20年代出土于河南辉县，后流入日本，又辗转至香港。2006年4月，在中央财政设立的“国家重点珍贵文物征集专项经费”的支持下，中国国家文物局将子龙鼎征集回国。

    与上述两鼎并排展示的“大盂鼎”，铸于西周康王时期，为晚清出土的四大青铜器之一。鼎内壁铸铭文长达291字，文中精辟指出商周易代的原因，总结了所谓“殷鉴”，具有极高的史料价值。且铭文书风凝重，气韵生动，字字珠玑。此三尊大鼎高度均超过100厘米，在中国古代青铜艺术之美的历程中昂扬矗立，泰山北斗。

佛像的气韵

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