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欣闻老子也要“出国”

时间:2011-04-24 14:45:58  来源:不详

    中国的孔夫子,是已经出了国的——据说从2004年至今,每过三天,世界上就会诞生一所孔夫子学院(或学堂)。这样算起来,一个孔老夫子,业已遍布全球,风靡亚洲了。于是国人之中,便有不平之士,质问既有孔子学院,为什么就没有老子学院?孔夫子可以走遍世界,老子为什么不能? 


    一般地说。这样的疾呼,应该是有道理的——中国的文化,本是儒道互补,无可缺一嘛,便是佛教东传以后,也是“儒释道”并驾齐驱呢?然而始料不及的是,这次的“疾呼”,却不是什么“比翼齐飞”论,而是说只有老子那一套,才是“普世价值”!为了把老子送出国门,于是便来批孔,说孔子的东西,只有利于封建统治,哪里会适合“西方尊重人性、张扬个性、自由解放、民主科学的社会环境”呢?而只有老子的“道法自然”与“上善若水”,才能在“西方”收到尊重,才能“被不同国度、不同民族、不同肤色、不同语言的人们所接受”……这样看起来,岂但老子应当“出国”,便是当初派孔夫子“出去”,那也是错了的呀! 


    论证老子的“世界性”,其实还是有两个反复强调的“故事”的。一是据说数学家陈省身去看爱因斯坦,便见他并没多少书的书架上,却放着一本《道德经》,由此推及,“西方有思想的科学家,大多喜欢老庄哲学”;二是尼克松访华,据说只带了两本书,其中一本,不是孔夫子的《论语》而恰恰是老子的《道德经》,又由此更有了普遍性的推论。可见一个“西方”,莫不“道法自然”,无不喜欢老子。如果老子不出国,那真是十分可惜了…… 

 
    其实老子尚未出国,关于他的归属,在国内域中,已经争得硝烟四起,因为都要“吃老子饭”,又都摆不平,争到后来,只好以老子的“出生地”、“著经地”以及“归隐地”来分而食之。就拿今年的3月19日这个“老子生日”(?)来说,安徽的涡阳,就在天静宫前举办了盛大的“朝圣大典”,取圣水、迎圣浴德、歌舞娱神、五供养、祈福法会、高端论坛、民舞展示,当然不会忘记“旅游推介”;而河南的灵宝市,却抢先一天,立起一尊紫铜贴金的老子像,高28米,重60吨,耗资2588万元。至于中原的鹿邑,则自贴了四大标签,“老子故里”、“道德真源”、“道教祖庭”、“李姓之根”,说老子是他“唯一能叫得响做得大的品牌”,必须“叫响、叫大”,更要“叫远”——这个“叫远”,大概就是要“走出国门,走向世界”的意思吧,用他的县太爷的白话,叫做“吸引全球投资鹿邑”——现在好了,如果老子以出国,那么“内战”各方,就可以抱团,可以联袂,可以“联合对外”,携手风靡了,于是“内哄”自然平息,“内耗”也会止于无形,源源不断的“投资”,大概也会从“全球”涌来吧…… 


    总之老子的“将要出国”,是一件值得欣喜的事,我们似乎可以期待中国之儒道联手、德化世界的前景,洋人也可以有机会学习五千言《道德经》里早已有之而并非现代社会才有了的“普世价值”——当然更为令人欣喜的是,值此老子出国之前,“老子学院”已经在国内先行筹建,作为“出去”的基地,,“资金来源、土地征用、工程实施”都将一一落实,一个“大的雏形”也会在不久展现。唯一令人遗憾的是,这首所“老子学院”的建立,又“不是办成一所纯学校”,又

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