中国河南省考古研究所去年7月披露，登封的法王寺有一块刻有“圆仁”字样的石碑，引起日本学界和历史学爱好者的广泛关注。今年以来有关“圆仁石碑”讨论会在东京[注: 东京是日本的首都，是一座现代化的国际都市。东京位于本州关东平原南端，总面积2187平方公里，人口约1254.4万（2005年），是世界上人口最多的城市之一。]相继举行。“圆仁石碑”的出现让史学界有哪些新的发现和争议？为此记者采访了东亚历史学者阿南史代，她告诉我：“通常为期一天的讨论会，到下午听众就只剩一半了。而关于‘圆仁石碑’的讨论会，却座无虚席直到傍晚，实不多见。”

圆仁(公元794—864年)是日本高僧，作为遣唐使[注: 遣唐使是公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪时，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出的使者，通常是一个团，称为遣唐使团。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，]的一员入唐求法，他历经9年行程万余里，途经江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽等省，写下四卷七万多汉字的日记——《入唐求法巡礼行记》。日记详细记录了唐代政治、经济、文化、佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]，特别是百姓生活状貌，叙述了当时社会的真实情况。他不怕艰难困苦，把佛教的精髓以及各领域的知识和先进经验带回日本。圆仁是日本天台宗延历寺第三代住持，公元864年圆寂于京都，去世后被授予慈觉大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]的称号，当时影响极大，名震日本全国。

入唐求法9年间，圆仁几乎每天都写日记，但公元845年6月1日至9日，日记出现了7天的空白，这是圆仁研究者们长期不解的谜团。“圆仁石碑”的面世，填补这一空白。为研究“圆仁石碑”，阿南史代于去年8月来到中国。

法王寺位于登封嵩山山脉的龙门溪谷中，附近有古老的佛塔、还有著名的少林寺。

石碑的碑文每字约3厘米见方，楷书12行，满行8字，共计88字。题为《释迦舍利藏志》，经专家学者附加标点的其余文字是：

“汉西来释迦，东肇佛坛。嵩之南麓，法王寺立矣。随仁寿间，帝敕建浮屠，谴使安佛真身舍利于内。殊因移匿地宫，函密之。盖护宝，非不恭也。法门圣物，世远疑失。诚恐，镌石以记，祈圣门永辉。圆仁，天如。大唐会昌五年。”

碑文简短，但饱含时代信息。大意是：嵩山法王寺创始于东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]，隋代仁寿年间，文帝敕令全国营造佛塔，遣使(与“谴使”同音)供奉[注: 供奉 正文　　 见翰林院。

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