周敦颐思想学说是融合儒释道的结晶，但主调仍是传统的儒学。周敦颐始终没有忘记儒家的根本立场，出入释老的目的是援儒，最终促进儒学的全面复兴。周敦颐通过自己的努力，全面丰富和发展了儒学思想理论体系，开拓了儒学发展的新境界，使之面貌焕然一新，一扫魏晋南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]及隋唐五代[注: 请参见：五代十国-wudai]的颓势，回归到原有的正统地位，赢得了与释道竞争的全面胜利，取得了意识形态的主导权。具体讲，周敦颐有三个方面的开拓性贡献。

首先，提供宇宙的化生图式。北宋[注: 北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立，到公元1127年政权南迁的这段时间，被称为北宋，定都开封。]之前的儒学对宇宙万物这一天道缺乏严谨而系统的论述，未能形成完善的理论体系。由于这一巨大缺陷，儒学一直受到释道的攻击，并因还击理论的苍白而败下阵来，失去主导地位而陷入困境。即使有隋唐两朝[注: 两朝 拼音： 解释： 1.指前后两个君主统治的两代王朝。 2.指两个国家。-liangchao]的力挺，再加上韩愈[注: 韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。]专门开展排释兴儒的古文运动，儒学也未能借机恢复元气，重新成为人们的精神家园。唐朝[注: 唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。]兴儒的力度不可谓不大，但唐人[注: 唐人，为多岐义词。分为唐人(称谓)、唐人(影视公司)、唐人(作家)、唐人(食街)。-tangren]骨子里的潜意识则是藐视儒学仁义礼教，缺少儒家礼教的规矩和气度。就连自称“儒士”的杜甫[注: 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。公元712年2月12日（唐客宗太极元年正月初一日）生于巩县。]，居然也喊出了“儒术于我何有哉？孔孟盗跖俱尘埃！”“纨袴不饿死，儒冠多误身。”可见儒学在唐代[注: 唐朝-唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。]地位的沦落。

直到北宋周敦颐的出现，儒学的命运才出现重大转机。他把儒学理论的视野转到了宇宙自然上，以“太极”、“无极”两个范畴为基点，描述了宇宙万物化生图式，从而弥补了儒学的短处，使之第一次成为一个完整而严密的体系。周敦颐的宇宙化生图式集中体

[1] [2] [3] 下一页