南郭子綦就把认识能力划分了三个层次，“汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”这是一个从低到高的过程。前两个阶段是比较容易达到的，而最高阶段的“天籁”却很难有人能够到达。这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。
综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师[注: 释义 词目：宗师 拼音：zōngshī 基本解释 [greatmaster;masterofgreatlearningandintegrity]指在思想或学术上受人尊崇而可奉为师表的人中国]》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。
所以说，只有超越自身，通过想象，方可[注: 方可，字东曙，1984年生于武汉侏儒山，自幼研习书法及篆刻。13岁即在《湖北日报》、《书法报》、《湖北文艺指导》发表作品。]用心听到自身之外不可以听到的“天籁”之音，它是“道”的超越之境的形象譬喻，也是超越人类认识能力之外的世界的完美象征，更是诗文里天然浑成的自然之趣。这才是庄子提出“天籁”的原始初衷。
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林杏子
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