系成了分析哲学的教授与大家荟萃的地方。张申府于1915年在北大念书时就“发现罗素，此后一生对其痴迷”。1931—1936年在清华哲学系任教，同时在北大、北师大等校兼课，讲授罗素哲学与逻辑。他主张把长于“辨而通”的逻辑解析法与长于“活而通”的唯物辩证法结合起来，形成“解析的辨证唯物主义”。又承认孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]“仁”的理想原则。于是，他进一步提出“列宁[注: 列宁（俄文：Ле?нин），公元1870-1924，本为笔名，后成为他在政治活动中的别名，原名为弗拉基米尔?伊里奇?乌里扬诺夫（俄文Влади?мир Ильи?ч Улья?нов），]、罗素、孔子，三流合一”的观点。列宁指唯物辩证法；罗素指逻辑分析法；孔子指以“仁”为中心观念的人生理想。他要以其“三流合一”的理念，来构建现代中国的新文化。
张荫麟[注: 民国史家张荫麟，笔名素痴，1905年11月生于广东东莞石龙镇。幼年家境颇殷，富于藏书，父亲督教极严。其父去世后，家道中落。]于1933年从美国回到清华，同时在哲学系和历史系开课，也教逻辑，王浩回忆说：1939年，我考上西南联大数学系，“因为到校较迟，不能选到金先生教的‘普通逻辑’甲组，被分入张荫麟先生教的乙组。”
张岱年于1933年从北师大教育系毕业到清华哲系任教。他于1936年在《哲学上一个可能综合》一文里，提出“今后哲学之一个新路，当是将唯物、解析、理想综合于一”的主张。“唯物”，指马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义新唯物论；“解析”，指形式逻辑的分析方法；“理想”，指中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]哲学中关于人生理想的优秀传统。他以其名著《中国哲学大纲》和《天人五论》两本书，构建成我称之为“综三合一的新唯物论”的哲学体系。
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