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冯骥才:一半“非遗”项目背后没有专家指导 |
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时间：2011-05-27 11:16:53 来源：不详
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标吗？
答：文化传统和传统文化不是一个概念，我们的终极目的不是保护传统文化，而是传承文化传统。传统文化是固定的、已有既定形态的东西。我们所以要保护它，是因为这些文化里的精神在新时代到来的时候还可以传承，让我们的文化身份不会在国际资本背景下慢慢失落。
传
要么挂在墙上，要么参与生活
问：您说过民间文化是活生生的，但随着社会进步，生活环境变了，这些民间文化还能保得住吗？
答：民间文化当然应该是活的，应该参与生活。但是，我们的民间文化不是线性发展下来的，如果线性发展下来的话，它是不断改进的。比如年画，民国前后上海小校场年画、河北[注: 河北省-河北省简称冀,位于北京、天津两市的外围，自古即是京畿要地。河北是中国的文物大省，有国家重点文物保护单位58处，名列全国首位，]武强年画、天津杨柳青年画的内容都与现实生活相结合。自行车、手电筒、女子学堂、义和团运动、甲午海战等都在年画里出现过。这样的年画特别受欢迎，就因为它参与了生活。后来，木版年画被石印年画替代了，因为后者印制得更精细，这是一个自然蜕变的过程。
但现在民间文化遭遇的是突变，不是一点点变化的，还有些人为的因素。农村突然没有了，丰收没有了，农村人全都进城打工了。生活突然现代化了，一打开电视全是那样一些内容了。
问：即便留住了，传统的民间文化还能参与今天人们的生活吗？
答：应对这种突变，我觉得有两条路：首先，保护文化的原貌是必要的，因为，有价值的无形的民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。]是保留在这些民间文化中的，我们还不知道如何利用它，所以，先要保护起来。但是未来，民间文化一定要有自己的发展。比如河北省[注: 唐代中书省（隋因避讳作“内书省”）、门下省、尚书省中，关系最为密切的是中书省与门下省，它们合称为两省或北省（尚书省称为南省）。]内丘县纸马中的“车神”，就是一个戴头盔骑摩托的男子形象。这是因为过去都是马车，车神自然是马车形象，贴在马车上求平安[注: 概述 平安píng ān 解释 【safe and sound;without mishap;well】没有事故,没有危险平安无事冒了险而未遭受损伤或损失的经过艰难的历程后平安到家【quiet an-]。现在摩托车多了，出事儿的也多了，就干脆画成摩托车。可能过一阵子它的形象又改变了，处于急剧变化的时候，各种改变都是不稳定的。这就是民间文化仍然参与生活的表现。
还有一部分民间文化，尤其是手工技艺类的民间文化，一定会从原来的生活文化变成传统文化，也就是“纯文化”。原来，皮影是用来表演的、苗族银饰是用来装扮的、年画是春节贴在墙上的，现在不一定了，它们可能被镶在镜框里，挂在城市家庭的会客间里，变成一种文化装饰、文化气息。这时，民间文化的功能就改变了，它登堂入室，变得更高级了。日本的歌舞伎也是这样从生活文化变为传统艺术的。
有情怀，才有需要
问：要让传统民间文化参与现今生活，有什么好办法吗？
答：这主要靠生活自己的选择，由大众创造，但也需要精英帮助设计、整理、挑选、引导。设计界上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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