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秦地端午节是为了纪念屈原吗?(2) |
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时间：2011-06-01 11:33:45 来源：不详
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意打仗立功。秦朝末年，关东六国纷纷爆发反秦起义，而秦国本地几乎没有起义。甚至连秦的刑徒、罪犯和奴隶都被组织上前线镇压六国起义了。这说明秦人和被征服的六国人的思想是不同的。屈原热爱楚国，希望楚国强大，打败秦国；而秦人要征服楚人，与屈原的思想相对立，所以，在当时秦地百姓是不可能用端午节来纪念屈原的。
秦地端午节风俗与江南不同。江南的端午节要向江中抛扔粽子，使鱼鳖吃粽子而不吃屈原的尸体，同时还要龙舟竞渡。而秦地地处西北，不是水乡泽国，自古没有这些风俗。据记载，汉代，五月五日正当夏至之时，人们蓄采众药，并踏百草，插艾为人悬于门上，以蠲除毒气。又蓄木兰浴，避邪防病。以后演以为节俗；唐代长安[注: 长安 长安，意为“长治久安”，现今西安城的旧称，是我国七大古都之首。与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。从公元前11世纪到公元10世纪左右，]端午节时，主要有四种风俗：吃粽子、将长命缕(又名百索、五彩缕)系于臂上、互赠扇子以及悬挂艾草。而没有龙舟竞渡之风。古代的这些风俗一直流传下来。
半个世纪前，我童年时，端午节前一天，大人已采回艾草悬挂于门上，用其香气驱蚊虫。并将雄黄研成末，泡在酒中。端午节天未亮，我还正在睡梦中，母亲就用筷子沾雄黄酒点在我的额头、眉心、鼻孔和耳朵等多处，醒了之后还要我喝一点雄黄酒。意思是毒虫远避，邪气不得进身，夏天不生疫病。之后则佩戴上香包，这也是唐代五彩缕的衍化和流传。香包既漂亮好看，又香气馥郁、驱邪气。而且，这天一定要吃粽子，或甑糕。另外，汉代端午节蓄采众药、踏百草的习俗也一直流传下来。祖国医学认为端午节这一天采的草药最好，之前的太嫩，之后的太老。而且最好是在端午节太阳没出来前去采药，那时阴气未散、阳气未来、阴阳交替。据说这时采的有露水珠的草的药性最好，晒干研末，为止血的刀剑药。我按老人所说，做过这种草末，确有止血功能。其实，过去我们家乡的老人并不认为端午节是纪念屈原的。是他们没文化不知道屈原吗？不是。因为他们人人牢记正月二十日是纪念女娲氏补天补地的节日。女娲氏距今六七千年了，比屈原早得多。
庆贺夏粮丰收的节日。陕西关中一带历来重视小麦，以夏粮为主，而以秋粮玉米、谷子为辅，所以特别重视夏收。自古以来，夏收十分紧张而且劳累。从唐代诗人白居易[注: 白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]，晚年曾官太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。]的《观刈麦》即可知。不过，虽然十分劳累，但农民心中还是充满了丰收的喜悦。端午节恰好在夏收这一时期，也有一种庆祝丰收的含义在里面。当人们把好吃的粽子、香喷喷的甑糕送到田间或麦场时，犒赏慰劳之意油然而生。在关中农村，还有出嫁女第一年在夏忙之前给娘家“看忙”、娘家在端午节给女家“追节”的风俗。有的地方是端午节女儿给娘家追节，以前主要是出嫁女第一年追节。这些年，由于经济状况好了，许多出嫁女和女婿每年的端午节都要带上礼物看望父母和岳父母。
用多元文化的视点看待端午节。除了我国，东亚地区有许多国家也过端午节，各个地区的端午节内容不同，或有些许差异，甚至不同时代的端午节的内涵也不相同。前些年，韩国将端午节申请为世界上一页 [1] [2] [3] 下一页
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