在古塔北方不远的崖壁上，温教授发现两个并列的线刻佛龛。虽然略有剥蚀，但大体保存完好，左面一龛雕刻的是释迦牟尼[注: 释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，]佛坐于双狮座上说法(双手作转法轮印)的情景。左、右各有一尊交脚坐的菩萨。右上方，有三身闻法比丘像，双手合十，倾心听法，右下方及下方还有前来闻法的三头狮子，山羊、马等动物。温教授认为，在全国也仅此一见。

右面的一龛，是一尊释迦牟尼佛立像，左手托宝瓶，瓶上出三叶，象征“三宝”。温教授说：“在洛阳[注: 洛阳市-洛阳，千年帝都，牡丹花城，河洛文化发源地，中华文明的发源地之一，千余年中作为中国的政治经济中心，中国重工业城市。]龙门石窟火烧洞窟门上，就有这种图形，时代是北魏[注: 简介 魏明元帝 北魏，北朝之一，继十六国分裂局面之后在中国北部重建统一的封建王朝。公元四世纪初，鲜卑族拓跋部在今山西北部、内蒙古等地，建立代国，后为前秦苻坚所灭。]晚期(公元6世纪初叶)释迦尼佛立像，在龙门石窟盛唐时代(唐玄宗[注: 唐玄宗李隆基（685年－762年），大唐皇帝（712年—756年在位）；李隆基为睿宗李旦第三儿子，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。]时代)有大量造像，根据敦煌[注: 敦煌市-敦煌市位于甘肃省西北部，东经92°13′-95°30′，北纬39°53′-41°35′。东西分别与安西县、肃北蒙古自治县和阿克塞哈萨克自治县相接。]石窟的壁画题证可知，这种释迦立像，往往被当成‘瑞像’加以崇拜，最有名的是‘于阗国瑞像’。

温教授说，上述两龛佛像的面相丰满，有盛唐气势。和内地造像不同的是，佛的高肉髻之上，又增加了一个葫芦形的宝严。

特别引起温教授关注的是两龛造像右侧的供养人，上排三人，下排一个。上排第一人是男性，头戴吐蕃特有的有护耳的“筒状头曩”，身穿大翻领长袍，青海都兰县出土木棺画上的吐蕃人形象，也是这种打扮。他面露祈盼的表情，双手托一个有盖的宝罐。在把宝物奉献给释迦牟尼佛；身后，是一位翻领吐蕃装妇女，面相丰满，额前簪花，双手持莲花供养，还有一个是丫髻持花的儿童。在男性供养人身前下侧，有一位比丘胡跪，头顶上有葫芦形宝严，双手举着豆形的有柄香炉，昂首仰望着佛像。很生动，供养人的画面表现了一家三口人及其家僧共同拜佛的生动场面。值得注意的是头上簪花的妇女，她是汉族人？还是藏女染上了唐风？

供养人中这位簪花的妇女，也可能是汉族贵妇嫁给了吐蕃的贵族。这是一幅藏汉团结、友好，甚至联姻的历史的画卷。温教授推测说，这也许是康巴妇女头顶宝珠装饰的来源吧！

温教授判断两个佛龛属盛唐

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