一座美丽的草原古城，在山崩地裂的7.1级强烈地震中变成了一片废墟。她是长江黄河的发源地，是古代唐蕃古道的要道，也是歌舞的故乡，更是“人类非物质文化遗产代表作”——“格萨(斯)尔史诗传统”的发祥地之一。这里的一山一水，一草一木都见证着一个民族从远古走到今天的历史足迹；也见证着《格萨尔》文化所赋予的一个高原民族坚强不屈的伟大个性，这种个性铸就了他们永不言败、一往直前的豪迈情怀，更加铸就了他们宽厚、善良的性格。

　　一次擦肩而过的缘分

　　我曾在一篇文章中这样形容过《格萨尔》文化的发祥地：英雄的灵魂就与这一方酿造“玉液琼浆”的土地的命运息息相关，人们置身这里身不由己用心灵来感受生命的每一刻，这里是一个想象的世界，也是一个信仰的世界，更是一个英雄崇拜的世界。这里的每一个传说遗迹都诉说着一段感人而生动的英雄史，每一曲质朴的民歌都是一首英雄交响曲。这里有众多的《格萨尔》艺人为传承和发展《格萨尔》未尽的事业而活着，他们世代担当着颂扬《格萨尔》这位全民族集体记忆中的英雄的人物。谁也不能忘记，在这些群星般的艺人中有一位耀眼的明星，他就是能说唱180部《格萨尔》故事以及《水浒传》、《成吉思汗传》、《西游记》以及诸多佛教高僧传记的天才级艺人，年轻而又帅气的图登君乃。

　　有一次，在西宁举办的《格萨尔》艺人演唱会上，一位年轻而俊俏的脸庞总是透露出一副灵秀而睿智的目光，他的身影至今让我记忆犹新。尽管我没有抽出时间专访他，但在那次我承诺不久的将来去玉树现场采访他。的确，当时我希望短时间内在玉树能够建立《格萨尔》口头传统研究基地，并对那里的艺人们进行有计划的调研。现如今，在玉树建立基地之事迟迟未能提到议事日程上。

　　4月14日早晨，当地震的消息传来时，在第一时间我接到了一位日本学者的电话，她首先向我询问玉树的艺人们的情况。恰好我打听到玉树的几位艺人都平安无事，就是艺人图登君乃不知下落，但大家都认为没有大碍，只是暂时通讯不畅罢了。那位日本学者告诉我，她撰写的一篇关于年轻藏族《格萨尔》艺人的文章，近日在一家日本杂志上刊登，尽管已经付梓，没有专门写什么编者按之类的文字，但还是算作献给这次地震灾区的《格萨尔》艺人们吧！

　　随后，一声手机短信的提示让我陷入了深深的哀思之中。短信是由青海省《格萨尔》研究所所长索南卓玛女士发给我的，她在短信中说：“旺丹：刚刚得到一则不好的消息：玉树年轻艺人图登君乃及他家共八口人在这次灾难中全部遇难，你知道，他是一位优秀的说唱艺人，前不久被聘请到玉树州上专门录音其说唱，全家人都住在一所出租民房里，不幸全部遇难。我听到这一噩耗后心里十分悲痛，这对我们的《格萨尔》抢救工作造成了难以挽回的损失。”

　　噩耗传来，我一时不知所措，只是心里充满了无限的惋惜和悲痛之情。此时此刻我所能做的只有通过笔墨抒发我对这位诗圣的深切哀思，然而，由于没有对他进行过专访，在我案头没有找到任何关于他的资料，再说关于他的情况在网络和媒体上也鲜有所见，当时我所遇到的竟是“巧妇难为无米之炊”的尴尬和窘迫。第二天省文化和新闻出版厅非遗处的青措给我寄来了由噶玛拉姆转给我的一段关于介绍图登君乃的短文：

　　图登君乃，男，虚岁25，杂多县牧民。根据艺人口述，他8岁入杂多县苯莽寺。在他15岁那年的一天晚上，在本寺的护法神殿睡着时梦见了天空中有一道白色的长虹，顺着那道长虹显出了三位骑士，那三位骑士分别骑着青、白、棕黑三种颜色的坐骑，手持不同的兵器，其形象英气逼人。其中那位骑着青色坐骑的骑士对图登君乃说：“族善子请听着！为了让后世众生能够看到更多的《格萨尔王传》以及其他传记、历史等，特此为你开启智慧之脉门，这是你命中之令。”话音刚落，此人拿出了一卷黑色的经函。图登君乃要准备接过去，那卷经函却变成了一个白色的“烫”字并融入在自己的胸口。于是那位骑士用五彩的鲜花撒在图登君乃身上，给他进行安神仪式之后，三位骑士就消失在空中的云雾里。于是他猛地从令人沉醉的梦境中惊醒。当时说不出的惊慌和喜悦使他的心扑通扑通直跳。顿时，一股想说唱的冲动油然而生，于是他无法自控地进入了威猛的说唱状态中。那天到底说唱了有多久连他自己也说不清楚。后来，他拜见到了几位活佛，那几位活佛并授予他安神、沐浴、禳解病魔等各种宗教仪式。从此，图登君乃可用静、猛两种形式说唱。

　　这寥寥数行文字便成了我手头仅有的关于这位诗圣的资料。我心想，和这位诗圣进行近距离接触的愿望成了永远的梦想，我和他之间默默的约定也成了一种永

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