都，汴州开封府为东都。-xidou]能装的大筐，只要是传统技艺，无论品质、格调如何，都有机会列入非物质文化遗产保护名录。如果真是这样，我们会不会因为不加选取的保护，而失去那些最值得保护的东西呢？更为重要的，是非物质文化遗产界定过程中的泛物质化问题。我们之所以强调这个问题，是因为无论是此前的联合国教[注: 资料 国教是指某些国家的统治阶级或政府通过法律确定为该国全民性信仰的官方宗教，全称国家宗教。 历史 国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态，]科文组织，还是国内学术界，几乎都将[注: 都将 拼音： 解释： 1.唐五代禁军统兵官名。-doujiang]“在讲述、表演、实施这些技艺与技能过程中所使用的各种工具、实物、制成品”纳入非物质文化遗产之列。 


　　众所周知，所谓“非物质文化遗产”，是指那些人类在历史上创造，并以活态方式原汁原味传承至今，具有重要价值的文学艺术类、工艺技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]类与节日仪式类传统文化事项。它的最本质的特征是它的“非物质”性。而那些“看得见”、“摸得着”的各种“工具”、“实物”、“制成品”，尽管对认识、保护、传承非物质文化遗产很有意义，也不能视之为非物质文化遗产，更不能列入非物质文化遗产保护名录。这是我们审视一个问题的逻辑起点。如果在逻辑起点上出了错，今后的实践工作也将一错到底。譬如，当人们将米雕、核雕等小件物品当成非物质文化遗产时，也许人们并不在意，但既然承认了米雕、核雕，就得承认剪纸、泥塑；承认了剪纸、泥塑，就得承认石雕、砖雕；承认了石雕、砖雕，就得承认成片的四合院。可连四合院这样的庞然大物都成了“非物质文化遗产”，那么，还有什么是物质文化遗产呢？我们之所以这样说，并不是耸人听闻，也不是空穴来风。非物质文化遗产评审过程中，许多地方将古村落、古建筑原封不动地申报了上来，就是一个典型的明证。由此可见，在“非遗”概念的界定过程中，掺不得任何物质文化遗产成分，否则，我们就会因概念上的混淆，而导致“非遗”申报、保护上的失败。 

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