李瑞环题写书名的《领导干部国学大讲堂》一书首发，“中华国服生产基地”在河北[注: 河北省-河北省简称冀,位于北京、天津两市的外围，自古即是京畿要地。河北是中国的文物大省，有国家重点文物保护单位58处，名列全国首位，]容城落户。双喜临门，诸多学者聚集一堂热议一题：国学与国服。

题涉“国”字，兹事体大。题乃大题，事是大事。

国学，一度是中华文明薪火相传不曾中断的精神纽带文明根基。但曾几何时[注: 何时 拼音： 解释： 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]，一自海禁开，外夷势跋扈，国家破碎，斯文扫地。但国人不屈，学人不服，仍坚持国学的命脉丢不得，主张“中学为体”，以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，采用西方资本主义国家的科学技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]，效仿其教育、赋税、武备、律例，“师夷所长，以夷制夷”。愿望虽好，但西方列强何等跋扈，我们“中学治身心”却“不治而憔悴”,“西学应世事”仍“难应而国亡”。

江河日下，国将不国，国学无“用”，“体”何以堪？万般无奈中，不能再抱残守缺了。五四运动勃然爆发，“砸烂孔家店”振聋“发聩”，中国共产党应运而生，中国从此才走向光明。

一部近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]史告诉中国，延续几千年的国学不大行[注: 大行[佛教术语]，大行[自行车品牌]]了。那么今天，中国正和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]崛起，在现代化路上迅跑，为何“国学热”又悄然兴起？

一部当代史告诉世界，现代化虽然给人类带来空前的福祉，但“福兮祸之所伏”：

——现代化引来迷心逐物。市场经济成了社会生活的主体，发展、效率和创新成了现代价值的主流。但无论社会怎么发展，经济怎么繁荣，如果一切都成了经济的附庸，都可以市场化；如果放弃了对诚信的坚守和对崇高理想信念的追求，大家都心浮气躁不思进取，心烦意乱不知所从，心

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