“国学”一词自清末出现以来，一直存在各种不同理解，众说纷纭。近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]，在学术思想上有相互对立的两家，其代表人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]一是胡适[注: 胡适 （1891－1962年），新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响，]，一是马一浮。

    胡适在1919年12月出版的《新青年》杂志第七卷第一号上发表《新思潮的意义》一文，提出：“我们对于旧有的学术思想，积极的只有一个主张，就是‘整理国故’。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来，从无头无脑里面寻出一个前因后果来，从胡说谬解里面寻出一个真价值来，从武断迷信里面寻出一个真意义来。”这叫作“整理国故”。“现在有许多人自己不懂得国[注: 得国 拼音： 解释： 1.谓获得国家政权。 2.指执政。-deguo]粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’。”“若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度、科学的精神，去做一番整理国故的功夫。”

    此后，胡适又陆续撰文，补充阐释什么是“国粹”、什么是“国渣”，阐明自己的研究对象是“国故”，是文化史，是过去的事情。也就是说，他意中的国学应该是“故”去的、缺乏现代生命力的东西。