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民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (2) |
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时间：2011-05-01 13:50:45 来源：不详
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无论如何，相对比较中性的"国故"在民初得到采用，部分即因为"国粹"不能得到比较广泛的认可。傅斯年[注: 傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山东聊城人，祖籍江西永丰。历史学家，学术领导人，五四运动学生领袖之一。]自己在1919年的态度便稍缓和，他那时以为"国粹不成一个名词(请问国而且粹的有几?)，实在不如国故妥协。至于保存国粹，尤其可笑。凡是一件事物，讲到了保存两字，就把往博物院去的命运和盘托出了。我们若真要做古人的肖子，也当创造国粹(就是我们自己发明点新事物)，不当保存国粹。天地间事，不进就退，没有可以保存得住的。"11 问题在于，即使这更"妥协"的"国故"，在很大程度上仍不过是一个涵盖宽泛的虚悬名号而已，使用这一名词的各类人等其实未必具有共识。
毛子水[注: 毛子水（1893~1988），名准，字子水，以字行；人称五四时代“百科全书式学者”，1893年4月11日出生于浙江衢州江山县农村。]当时就置疑道，"什么是国故呢? 我们倘若把这个问题问起那些讲国故的人，所得的回答恐怕没有相同的。有些必定说国故就是’三纲五常’；有些必定说国故就是’四书五经’；有些必定说’学海堂经解’是国故；更有些必把’骈体文钞’’古文辞类纂’’钟鼎款识’……等东西当作国故。"可知"国故这个名词，没有很清楚很一定的意义"。他根据章太炎《国故论衡》的内容，以为"国故就是中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]的学术思想"；并增加章氏此书未专门论及的"历史"，提出"国故就是中国古代的学术思想和中国民族过去的历史"。若"不把学术史从民族的历史里分出来，我们简直可以用’中国过去历史的材料’代替国故这个名词"。12
他特别解释"国故的大部分是中国民族过去的历史的材料"一点说:"国故的大部分，实在就是中国民族过去的历史。但是从前人所做的从前人的历史，我们现在不能用他；因为现在人的历史的眼光，十分之八九不应当和从前人的相同，所以我们现在的历史，大部分都应当从我们自己的历史的眼光新做出来，方能合用。因此，我们把国故的这一大部分，不看作中国民族过去的历史，看作中国民族过去的历史的材料。"这里所说的"历史"，主要是"历史学"的意思；因前人眼光不同而做出的历史便可以"不看作历史"，正是清季中国"无史"论的"现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD[1] [2] [3] 下一页
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